الصفحه ٦٣ : ، وما رأيت شيئاً ينسب إليه تضطرب فيه النفس إلاّ أوراقاً في
تفسير الباطن ، وما يليق بحديثه ، وأظنّها
الصفحه ٢٤٤ : الرجوع إلى
السنّة الشريفة :
مثلاً نقرأ في كتاب الله كلمة (السُحت)
في وصف بعض أعمال اليهود
الصفحه ٢١٧ : إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ)(٢)
، فإنّ توفّي الناس بالليل إنّما يكون بأخذهم بالنوم ، ثمّ يبعثهم الله باليقظة في
الصفحه ٢٠٨ : تفسير الآيات لغةً
ومعنىً ويربطها بروايات أهل البيت عليهمالسلام.
يقول في تفسير قوله تعالى : (إِنَّمَا
الصفحه ٢٦٢ :
المصادر
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن ،
للشيخ محمّد جواد بن حسن البلاغي
الصفحه ٢٦٩ : الخوارزمي (ت ٥٦٨ هـ) ، النشر الإسلامي ، قم ١٤١٤ هـ.
٧٩
ـ مواهب الرحمن في تفسير القرآن ،
للسيّد عبد الأعلى
الصفحه ١٩٩ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(٣)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ٢٢١ : بتفسيرها. مثلاً في بداية تفسير
سورة المائدة يبيّن الغرض الجامع للسورة وهو الدعوة إلى الوفاء بالعهود وحفظ
الصفحه ٢٦٣ :
١٠
ـ البيان في تفسير القرآن ،
للسيّد أبو القاسم الخوئي (ت ١٤١٣ هـ) ، دار الزهراء عليهاالسلام
الصفحه ٢١٦ : جعلوا
«الإماتة» في معنى «التوفّي»(١).
والكثير من المفسّرين في تفسير قوله تعالى في سورة آل عمران : (يَا
الصفحه ٥١٥ : الحوادث والوقائع
المهمّة في سيرته المباركة ، اعتماداً على كتب التاريخ والحديث والرجال.
وقد صدر الكتاب في
الصفحه ٢٣٩ : )(٢)»(٣).
ب ـ وفي تفسيره للختم في قوله تعالى : (خَتَمَ
الله عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى
الصفحه ٣٤٩ : عين
في الجنّة(٤).
ولعلّ اختيار الفرّاء له بقوله تعالى : (عَيْناً)(٥)
فهو كالتسنيم في قوله
تعالى
الصفحه ٣٦٧ : (٢).
وقال ابن عبّاس : كلّ ما ذكر الله في
القرآن ممّا في الجنّة وسمّاه ليس له مثل في الدنيا ، ولكن سمّاه الله
الصفحه ٣٢٩ :
وعلى الأوّل ، على ما في بعض الأخبار :
من أنّ الله عزّ وجلّ قبض قبضةً من تراب التربة التي خلق