الصفحه ١٥١ : ـ خاصّة في القرون الأولى من التأريخ
الإسلامي ـ هي عبارة عن المناهج الروائية والتركيبية والتحليليّة
الصفحه ١٧٥ : لأنّها غير معقولة ، مثل القول باللوح والقلم أنّهما ملكان(١)
، والنزول الدفعي للقرآن(٢)
، وموضوع تحابط
الصفحه ١٨٩ :
المصادر
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ،
للشيخ المفيد محمّد بن
الصفحه ٢٠٣ :
، للميرزا محمّد المشهدي (ت ١١٢٥ هـ) في عشرة مجلّدات. هو تفسير شامل لجميع آيات القرآن
الكريم ، مزج في تفسيره
الصفحه ٢٠٤ : ، وكأنّه مقتبسٌ منه لكنّه بزيادات ، فصار
أكبر حجماً وإن كان كلّ منهما في أربع مجلّدات ، ويذكر تمام القرآن
الصفحه ٢٠٥ : :
١
ـ مختصر نهج البيان عن كشف معاني القرآن
، لم يعلم اسم
__________________
(١) سورة الأنعام ٦ :
١٠٣
الصفحه ٢٠٩ : )(٦)
الخير الكثير وهو يعمّ جميع ما فسّر به من العلم أو النبوّة والقرآن والشفاعة وشرف
الدارين ، أو نهر في
الصفحه ٢١٣ : : كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم(٧).
وأمّا مقاتل بن حيّان فعن وكيع : إنّه
الصفحه ٢١٤ : توضيح
معاني القرآن الكريم بالدليل وافق آراء المفسّرين أو خالفهم ، ومن ذلك تفسيره
لقوله تعالى : (وَلاَ
الصفحه ٢١٩ : بظهور التفاسير
الشاملة لجميع آيات القرآن الكريم ونضوجها ، كـ : الميزان
للسيِّد الطباطبائي (ت ١٤٠٢ هـ
الصفحه ٢٢١ : نَّارِ السَّمُومِ)(١)
استند على كتاب مفردات القرآن للراغب الأصفهاني حيث قال : «إنَّ أصل الصلصال تردّد
الصفحه ٢٢٥ : تفسير القرآن
، للشيخ علي الروحاني النجف آبادي (ت ١٤١٥ هـ) ، في ٢٢ مجلّداً. وهو تفسير مختصر
اعتنى مصنّفه
الصفحه ٢٢٧ :
والإستناد على قاعدة أنّ القرآن يفسّر بعضه بعضاً.
خاتمة الفصل :
عرضنا فيما سبق لأهمّ التفاسير العربية
في
الصفحه ٢٤١ : بَعْض يَتَلاَوَمُونَ)(٨)»(٩).
٢ ـ تفسير القرآن
بالسنّة :
السنّة هي قول المعصوم عليهالسلام وفعله
الصفحه ٢٤٨ :
الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ)(٢)
، وفصّلت السنّة تلك الأوقات