الصفحه ٢٦٨ :
٦٢
ـ كنز العرفان في فقه القرآن ،
لجمال الدين المقداد بن عبد الله السيوري (ت ٨٢٦ هـ) ، مجلّدان
الصفحه ٣١١ : عليه
وآله) عن أمر فينزل الملك بشيء من القرآن جواباً على ذلك السؤال.
أهمّيته :
لهذا النوع من العلوم
الصفحه ٣٦٧ : (٢).
وقال ابن عبّاس : كلّ ما ذكر الله في
القرآن ممّا في الجنّة وسمّاه ليس له مثل في الدنيا ، ولكن سمّاه الله
الصفحه ٣٩١ : عن قول الله عزّ وجلّ : (وَجَعَلْنَا
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً
الصفحه ٣٩٢ :
رَبِّهَاوَرُسُلِهِ)(١)
، قال : (وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ
لَمَّا ظَلَمُوا)(٢)
، وقال
الصفحه ٥١٢ : على وقوع التحدّي بالقرآن
أنّ القرآن لم يعارض ، أنّ معارضة القرآن لم تقع لتعذّرها ، أنّ تعذّر المعارضة
الصفحه ٨ : الغفاري.
ومرّت قرون طوت معها مراحل تطوّر الوعي
الإنساني ، وبدا بصيص من الأمل يلوح في الأفق لينبئ عن عصر
الصفحه ١٠٢ : يدرس أو يتلو القرآن»(١).
قال العلاّمة الحلّي : «من أجلّ مشايخ
الشيعة ورئيسهم وأُستاذهم ، وكلّ من
الصفحه ٢٠١ : ... وغيرهما من الكتب الآتي
ذكرها ...
وكتابي هذا يطلعك على كثير من أسرار علم
القرآن ويرشدك إلى ما جهله متعاطي
الصفحه ٢٠٢ : »(١).
إلاّ أنّ هذا التفسير اعتمد تماماً على
الروايات الواردة في تفسير آي القرآن الكريم صحيحها وضعيفها دون
الصفحه ٢١٢ :
البلاغي (ت ١٣٥٢ هـ)
، وهو تفسير مختصر من بداية القرآن ولحدّ الآية ٥٧ من سورة النساء ، وافاه
الصفحه ٢١٧ : الكلام أنّ معنى
"التوفّي" في موارد استعماله في القرآن وغيره إنّما هو أخذ الشيء وافياً
أي تامّاً ، كما
الصفحه ٢١٨ : آيات القرآن الكريم. اعتمد في تفسيره على روايات أهل البيت عليهمالسلام واستشهد بأقوال
الصحابة والتابعين
الصفحه ٢٢٣ : مجلّدات. وهو تفسير موجز شامل لجميع آيات القرآن الكريم.
استند في تفسيره على الروايات المروية عن أهل البيت
الصفحه ٢٢٤ :
٢
ـ مواهب الرحمن في تفسير القرآن
، للسيّد عبد الأعلى الموسوي السبزواري (ت ١٤١٤ هـ) ، في ثلاثين