الصفحه ٢٥٢ : .
وأمّا المطلق والمقيّد ، فليبنى المطلق
على المقيّد إذا كانا في حكم
__________________
(١) سورة البقرة
الصفحه ٢٦٤ : الحويزي (ت ١١١٢ هـ) ، تصحيح السيّد هاشم الرسولي المحلاّتي ، مطبعة
الحكمة ، قم ١٣٨٣ هـ.
٣٠
ـ تنقيح المقال
الصفحه ٢٧٤ : الموفّق ، ونظم الإيضاح والتكملة
فأجاد ، وحكم له الكندي بأنّ كتابه أعلق بالقلوب وأثبت بالأفكار من كلام
الصفحه ٣١٢ :
ومثاله : إنّه أشكل على مروان بن الحكم
قوله تعالى : (لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ
بِمَا
الصفحه ٣١٣ :
إثبات التحريم لا
إثبات الحلّ(١).
٤ ـ تخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أنّ
العبرة بخصوص السبب ، لا
الصفحه ٣١٦ : ، وتتلمذ في
علم الكلام على يد الأُستاذ الكبير في الحكمة والكلام أبي إسحاق.
وبعد أن أكمل السيّد صدر الدين
الصفحه ٣٣١ : التصديق بما حكم به
عليه على تؤدّه وإعمال ، وللإيماء إلى أنّ هذا
__________________
(١) الكافي للكليني
الصفحه ٣٣٣ : قيل(١)
، جمع قلّة لمشيج ، أو مشج كخلط ، أو خليط في حكم الآحاد ، فجاز وصف المفرد به ،
من مقولة
الصفحه ٣٣٩ : تعالى معلّلة بالأغراض ، كما تقتضيه الحكمة ، وذلك لا يستدعي
وصول النفع إلى الفاعل ، بل كلّما كان أكمل
الصفحه ٣٧٥ : عليّ بن الحكم ، عن سعدان قال : قال أبو عبدالله عليهالسلام : «إنّ الله عزّ
وجلّ يلتفت يوم القيامة إلى
الصفحه ٣٨٥ : أيّ وجه نزل إلاّ حكمة وصواباً(١)
انتهى.
والتنزيل بمعنى الإنزال أو الترتيب ،
والأخير حسن.
وعن ابن
الصفحه ٣٨٦ : ، والأظهر أن يكون الحكم بمعناه الظاهر ، واللام صلة
للصبر بتضمين معنى الترقّب والانتظار ، أي : اصبر منتظراً
الصفحه ٤٢٨ : ـ والحفظ ، وهو الذي تسمّيه العرب :
العقل ، حتّى سمّي : أُذناً واعية(٣).
٣١ ـ والسماحة.
٣٢ ـ وبثّ الحكمة
الصفحه ٤٤٧ : ، ممّا لا يفهم عنه.
ثمَّ الحكمة واستخراج الكلمة بالفطنة
التي لم يسمعوها من أحد قطّ بالبلاغة في الموعظة
الصفحه ٤٤٨ : ، عيون الحكم المواعظ : ٥٥١ ، تاريخ مدينة دمشق ٤٧ / ٨٠.
(١) نهج البلاغة ٣ /
١١٤.
(٢) تعتعه : حركة
بعنف