الصفحه ٣٦٢ : عنه الرازي
في مختار الصحاح : ٢٧٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير ٨ / ٤٣٥ ، والقرطبي في الجامع
لأحكام
الصفحه ٥١٦ : بوصف دقيق لمواضع مختلفة في الكعبة المشرّفة
والمسجد الحرام وما جاورها من أبنية.
احتوت الرسالة على
الصفحه ٣٤ :
أنّ الكتاب في تسعة أجزاء(١)
، وعلى الظاهر فإنّ إخباره هذا عن حسّ حيث إنّه ممّن وصل الكتاب إليه
الصفحه ١١٨ :
«كلّ كتاب صنّف في هذا الفنّ قد تضمّن أخباراً
تلتبس معانيها على جمهور الناس ، ولم يأت أحد من
الصفحه ١٢٤ : الكتاب في النجف الأشرف سنة
١٣٦٨ هـ و ١٣٦٩ هـ ، ومن ثمّ في قم بالاُوفسيت من تلك النسخة ، وطبع للمرّة
الصفحه ١٢٦ :
المفيد في قم
المقدّسة في المجلّد الثامن من مجموعة
مصنّفات
الشيخ المفيد.
إيمان أبي طالب :
إن
الصفحه ١٣٥ : المتأخّرين
، وذلك يكشف عن قصورهم في فهم محتوى الكتاب ، لأنّ موضوع هذا الكتاب لم يتوقّف على
المناسبات المسرّة
الصفحه ٢٠٧ :
٤
ـ قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر
، لأحمد بن إسماعيل ابن عبد النبيّ الجزائري النجفي
الصفحه ٤١٣ : ماتفعلون»(٢).
قال الكوفي في مناقب الإمام أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
: قال ابن عبّاس
الصفحه ٤٢٦ : (٣).
[١٠] راجزاً(٤).
وذكروا أنّه عاش ثلاث مائة سنين ، وأبلى
أربعة لحم.
قال ابن دأب(٥)
: ثمَّ نظروا
الصفحه ٤٦٩ :
الإمام الحسين بن علي
عليهالسلام
، سواء الذين استشهدوا بين يديه عليهالسلام
في يوم الطفّ ، أو
الصفحه ٣٩ :
عبارة : «بإسناده» أو
«بالإسناد» ، ومع إمعان النظر في تلك الأخبار نفهم بأنّها أيضاً كانت من
الصفحه ٤٢ :
عليهم أفضل الصلاة
والتحيّات.
فلابدّ لنا قبل البحث عن مصادر الصدوق
في كتاب النبوّة
أن نذكر
الصفحه ١٠٠ : به(٢)
، وعلى قبره الشريف لوحة كتبت فيها أبيات شعرية نسبت للإمام الحجّة ابن الحسن
المهدي عجّل الله
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام عطايا الخلفاء وصلّى
خلفهم وجلس في مجالسهم ونكح السبايا من أُسراء حروبهم؟ أو لم تكن كلّ هذه الأُمور