الصفحه ٢٨٤ : :
١ ـ كتاب بشرى المحقّقين
، في الفقه ، ستّ مجلّدات.
٢ ـ كتاب الملاذ
، في الفقه أربع مجلّدات.
٣ ـ كتاب
الصفحه ٢٨٩ : العلاّمة
وابن داود. ونقل أنّ المحقّق الطوسي : نصير الدين حضر مجلس درسه وأمرهم بإكمال
الدرس ، فجرى البحث في
الصفحه ٣٤٨ : في الاستعمال
الأوّل في محلّه يتضمّن النهر الماء ، والكأس الشراب.
قال ابن الأعرابي : لا تُسمّى الكأس
الصفحه ٤٢٥ : واحد من أصحاب ابن دأب ، قال : لقيت النّاس يتحدّثون أنَّ العرب
كانت تقول : إن يبعث الله فينا نبيّاً يكون
الصفحه ١٢١ : النجاشي
ولا في فهرست
الشيخ الطوسي ولكن ذكرها ابن
شهرآشوب بنفس هذا العنوان(٢)
، وذكرها أيضاً الشيخ أقا بزرگ
الصفحه ١٢٥ :
المعنى الأوّل(١).
لقد طبعت هذه الرسالة سنة ١٣٧٠ هـ في
النجف الأشرف تحت عنوان : رسالة
في تحقيق
الصفحه ١٢٨ :
التي نقلها المؤرّخون
والمفسّرون في مارية زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وذلك أنّ أعدا
الصفحه ٢٢١ :
على أساس سياقها في
السورة. ويعتبر المصنّف (السياق) أحد القرائن الحالية في فهم الكلام ويعتمده
الصفحه ٢٥٧ :
يعامل المطيع في حسن
الجزاء معاملة الشاكر»(١).
وفي قوله تعالى : (الله
نُورُ السَّماوَاتِ
الصفحه ٣٨٧ :
للطبرسي ١٠ / ٢٥١.
(٢) سورة الحجرات ٤٩
: ٧.
(٣) أورده الكليني في
الكافي ١ / ٣٥٣ ذيل الحديث ٧١ ، وابن
الصفحه ٤٤٠ :
وَأسِيراً)(١).
قال : فقال العالم عليهالسلام : «أما إنّ عليّاً
لم يقل في موضع : (إنّمَا
الصفحه ١٠ :
الصحابة ، وما مسائل
ابن الأزرق عند الكعبة وغيرها ، وحوار ومناظرات الأئمّة عليهمالسلام مع أئمّة
الصفحه ١٨٤ :
وهذا لا يعني أنّه لم يكن يطرح في
الأوساط اُسس عقائد الشيعة ، أو أنّه كان يبيّن المواضيع بكيفية
الصفحه ٢٨٧ : (٦٢٢ هـ). ذكره ابن الفوطي في مجمع الآداب في معجم
الألقاب فقال : كان شابّاً فاضلاً كيّساً دمث
الأخلاق
الصفحه ٢٩٧ :
كأنّما فصّلت بالتبر في حلل
خضر تميس بها قامات أبكار