رَبِّهِمْ) (١).

ومن البيّن أنّ مراتب أفراد الإنسان في معرفة المبدأ(٢) والمعاد والكمالات الخلقيّة غير محصورة ، فمراتب اللّذّات الرّوحانيّة غير معدودة ، فإنّ مراتب اللّذّات بحسب مراتب الكمالات قال الله تعالى : (وَلَلاْخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَات وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً) (٣) ، وذلك هو المراد من الجنّة والثواب الروحانيين.

حقيقة الجحيم والعقاب :

الرُّوح إن كانت حين التعلّق في دار الدنيا لا تعرف حقيقة المبدأ والمعاد بقدر الاستعداد وتعتقد المعتقدات الباطلة وتتصف بالصفات العاطلة ؛ كانت بعد المفارقة والعود إلى عالم المجرّدات في جحيم الشقاوات ، كما تكون بعد العود إلى التعلّق في الجحيم(٤) الموعود للعقوبات(٥) ، فإنّها حينئذ تشتغل بالذات فيدركها متّصفة بذمائم الصفات ،

__________________

(١) سورة محمّد (صلى الله عليه وآله) ٤٧ / ١٥.

(٢) المَبْدَأ : هو الوجود إن كان قائماً بذاته غير متعلّق بغيره أصلاً ، فهو : الله ـ جلّ ذكره ـ مبدأ الوجودات.

اُنظر في ذلك : أُصول المعارف : ٩ ، رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة : ٣ ، رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطبيعة : ٣٣.

(٣) سورة الإسراء ١٧ / ٢١ ؛ وقال تعالى : (لَنُبَوِّئَنَّهُم فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلاََجْرُ الأخِرَةِ أَكْبَرُ) سورة النحل ١٦ / ٤١.

(٤) الجحيم : من أسماء النّار التي يعذّب بها الله الكافرين ، وقد يدخلها بعض من عرفه بمعصية الله ـ تعالى ـ غير أنّه لا يخلّد فيها ، بل يخرج منها إلى النعيم المقيم ، وليس يخلّد فيها إلاّ الكافرون.

اُنظر في ذلك : تصحيح الاعتقاد : ٩٥ ، أوائل المقالات : ٢٠٣ ، قواعد المرام في علم الكلام : ١٦٧ ، قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية : ٧١.

(٥) العقوبات : جمع العقاب ، وهو الضّرر المستحقّ المقارن للاستخفاف والإهانة.