البحث في تراثنا ـ العددان [ 95 و 96 ]
٤٨٨/١٦٦ الصفحه ٤٦٢ : الخواصّ.
وأمّا أحكام(٢)
الحقيقة فهي لا تقرب إلاّ إلى إفهام خواصّ الخواصّ ، ولا يجوز أن يعبّر عنها ببيان
الصفحه ٢١٠ : المنتظر وحلق
اللحية ومنظومة في واقعة الطفّ والسبيل الجدد إلى حلقات السند
في مشايخه وحياة
المجدّد الشيرازي
الصفحه ٣٥٤ :
مستوراً في سرادقات القساوات(١)
، المخرجة من الفطرة الأصليّة للاشتغال بغير المعقولات ، فينبغي
الصفحه ٤٤٢ :
وأمّا العرش(١)
:
فهو سقف الجهة ومحدّدها كما ورد في الحديث(٢)
، فإذا استولى سعيد من الإنسان على
الصفحه ٧٥ : : الأشتهي.
قال في نظرة تنقيب : ٧ ـ من المصوّرة ـ
تعليقاً هنا : «من قوله : عن زيد بن حمدان ... إلى قوله
الصفحه ٨٠ : والأدب
والتفسير ، تنقّل في البلدان لطلب العلم ثمّ عاد إلى الجرجانية ـ من قرى خوارزم ـ
وتوفّي فيها ، وكان
الصفحه ١٣٢ : المحتاج إلى رحمة مولاه أبو الفضل
بن شهردوير بن يوسف»(٢).
وقد صرّح في تفسير آية (إِنَّمَا
وَلِيُّكُمُ
الصفحه ٣١٣ : مرآة
الجنان لليافعي ، أورد منها حوادث السنين إلى سنة
١٥٤ ، وللمؤلّف قصيدة في مدح الإمام الرضا
الصفحه ٣٦٩ :
بالاستناد إلى الأغيار
وتقدّم الشيء على نفسه لوجوب الذات والآثار.
المسألة الثالثة :
الواجب
الصفحه ٣١ : ما في الرياض من ضبط الخوزي تارة : بالخاء المعجمة المضمومة
وسكون الواو ثمّ الزاي المعجمة نسبة إلى
الصفحه ٧٠ : ٤ / ٢١٠ ، والوافي بالوفيات ٤ / ١٦٣ ، وغيرهما.
(٢) مناقب آل أبي طالب
١ / ٧ [طبعة بيروت ١ / ٢١].
(٣) في
الصفحه ٨٦ :
ويُعدّ من مشايخ شيخنا ابن شهرآشوب ، حيث
قد صرّح في أوّل المناقب(١)
أنه روى بواسطة السيّد المرتضى
الصفحه ٢٦٥ :
ضمن مجموعة برقم ٢٤٤ / ٦.
(١١٥)
مسألة في مخالفة الثاني
للنبيّ (صلى الله عليه وآله)
للعلاّمة الشيخ
الصفحه ٣٥٠ : (٢) الرحمن الرحيم
حامداً لله فاطر ما سواه
الّذي منه الهُدَى فَهو الاله
الصفحه ٤١٩ : ، التوحيد للماتريدي : ٣٧٣ ، الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد
: ١١٥ ، المعتمد في أُصول الدين : ١٨٦ ، أُصول