إذ انسلَّ من جند عليهم مؤمّرٌ

بجنحِ الظلامِ والدُّجى سترُ منسَلِّ

ولم يَرعَ حقِّ المصطفى ووصيِّه

ولا حرمة القربى الحَرِيَّةِ بالوصْلِ

ونصرة كوفانٍ حسيناً على العدى

فلمَّا أتاهم حلَّ ما حلَّ بالنسلِ

وبيعة أشراف القبائل مسلماً

وقد أسلموه بعد ذلِكَ للقتلِ

ونصرتَهُم زيداً وإعطاؤهم يداً

وتركهُمُ إياه فرداً لدى الوهْلِ

ولو قام في نصر الوصي وولده

حُماةُ مصاديق اللِّقا صادقو الفعلِ

لقام بنصر الدين من هو أهله

وذید بِهِم کم ليسَ للأمر بالأهْلِ

ولو كان في يوم السقيفة جعفرٌ

أو الحمزة الليثُ الصؤولُ أبو الشبلِ

لما وَجَدَتْ تيمٌ سبيلاً إلى العُلى

ولا هبط الأمر العليُّ إلى السَّفلِ

ولكنْ قضى فیما قضى اللهُ عندَهُ

وما خَطّت الأقلام في اللَّوح من قَبلِ

بإمهالهم حَتَّی يميز به الَّذي

يطيعُ من العاصي المكبِّ على الجَهْلِ

إلى أن يقوم القائمُ المرتجى الَّذي

يقومُ بأمر اللهِ يطلب بالذَّحلِ

ويشفي صدور المؤمنينَ بنصرهِ

ويملأُ وجه الأرضِ بالقسطِ والعَدْلِ

ويسقي العدی کأساً مصبّرةً إذا

بها نَهَلوا علُّوا بِيَحْمُومَ مِنْ مُهْلِ (١)

فمهلاً فإنَّ اللهَ منجزُ وعدِهِ

وموهنُ كيدِ الكافرينَ على مَهْلِ

وخاذلُ جمعِ الماردينَ ومَن سعى

الإطفاءِ نورِ اللهِ بالخيلِ والرَّجلِ

فديتُكَ يا بنَ العسكري إلى متى

نعاني العنا من كلِّ ذي ترةٍ رّذلِ

فقم يا وليَّ الله وانهض بعزمَةٍ

من اللهِ منصوراً علی کلّ مستعلِ

لئن ضنّ بالنصر المؤزَّر معشرٌ

فإنّي مُعِدُّ النَّصر من عالَمِ الظِلِّ

ولاني دليلي والمُهَيمنُ شاهدي

وعلمُك بي حَسْبي مِنَ القولِ والفعلِ