وأكرِمْ بِمَنْ يُعلي النبيّ بشأنها

واسمِع بما قَدْ قال من قولِهِ الفَصْلِ

ألا فاطم مِنّي ومَنْ هي بضعتي

ومن قَطعها قطعي ومَنْ وصْلُها وَصلي

ومَنِ لرضاها الله يرضى وسُخطُها

لَهُ سَخَطٌ اعظِمْ بذلك من قَوْلِ (١)

لذا اختارها المختار للمرتضى الَّذي

رضاها رضاه في العزيمة والفعلِ

ومن لا يزال الحقّ معه ولم يزل

مع الحقّ لا ينفك كلّ عن الكلِّ

فأعظِمُ بزوجينِ الإلهُ ارتضاهُما

جَليلَيْنِ جلّا عن شبیهٍ وعَنْ مِثْلِ

فكلٌّ لكلٍّ صالحٌ غير صالحٍ

له غيره والشكل یأبی سوى الشكلِ

لذلك ما هَمَّ الوصي بخطبةٍ

حياة البتول الطهر فاقدة المِثْلِ

بذا أخبر المختارُ والصِّدقُ قولُهُ

ابو حسنٍ ذاك المصدَّقُ في النَّقلِ

فأضحى بريئاً والرسول مبرّئاً

وقد أبطلا دعواكم الرثّةَ الحبلِ

بذلك فاعلم جَهْلَ قومٍ تحدَّثوا

بخطبته بنتِ اللَّعينِ أبي جَهْلِ

نعم ، رغِبَت مخزومُ فيه وحاوَلَتْ

بذلِكَ فضلاً لو أُجيبت إلى الفَضْلِ

فلمّا أبى الطُّهرُ الوصيُّ ولم يُجِبْ

رَمَتْهُ بما رامَت ومالَت إلى العَدْلِ

وساعَدَها الرِّجسان فيهِ وحاولا

إثارةَ بغضاءٍ مِنَ الحِقْدِ في الأهْلِ

فبرّأه المختار مِمَّا تحدَّثت

وما أظهَرَ الرِّجسانِ مِنْ كامِنِ الغِلِّ

وقَدْ طوَّقا إذ ذاك منه بلعنةٍ

فسامتها خسفاً وذُلاً على ذلِّ

وقد جاء تحريمُ النكاح لِحَيدرٍ

على فاطمٍ فيما الرُّواة له تُملي

فإنْ كان حقّاً فالوصي أحقّ مَن

تجنَّبَ محظوراً مِنَ القولِ والفِعْلِ

وكيف يُظَنُّ السوءُ بالطُّهرِ حَيدَرٍ

وربّ العُلى في ذكرِهِ فَضْلَهُ يُعلي

وكيف يحومُ الوهمُ حَول مُطَهَّرٍ

مِنَ الرِّجس في فصلٍ مِنَ القَولِ لا هَزْلِ