وذو الفضلِ مَحسودٌ لذي الجَهْلِ والعَمى

لذا حَسَدَ الطُّهرَ النبيَّ (١) ابو جهلِ

وعادی عليّاً كلُّ أرنذلَ أسفلٍ

وضُولِعَ مدخولُ الهوى ذاهِبُ العقلِ

لئن كانتِ الشورى أَبَتْهُ وقبلَها

سقيفتُهُم اصلُ المفاسِدِ والخَتْلِ (٢)

فقد كانَ أهلُ الرِّحلتَينِ وندوةٍ

أبَوا قَبْلها مِن جَهْلِهِم سيِّدَ الرُّسلِ (٣)

وحارَبهُ اهلُ الكتابَ بِبَغيهِم

وكانوا بهِ يستفتحون لدى الوَهْلِ

وأصحابُ موسی السامريُّ أضلّهم

بكيدٍ (٤) فضلّوا عاكفين على العجلِ

وقد كُذّب الرسلُ الكرامُ وقوتلوا

فما ضرَّهُم خذلانُ قومٍ ذوي جَهْلِ

ولو كانَتِ الشورى لقومٍ ذوي فضلِ

لما عَدَلوا بالأمر يَوماً إلى الرَّذلِ

ابوا حيدراً إذ لم يكونوا كمثله

وما الناسُ إلا مائلون إلى المِثْلِ

ابوْه ويأبى الله إلا الَّذي أبَوْا

وهل بَعْدَ حُكمِ اللهِ حُكْمٌ لذي عَدْلِ

له في العقودِ العاقداتِ لَهُ الوِلا

مِنَ الله عَقْدٌ مُبرَمٌ غيرُ مُنحلِّ

وكم في كتابِ اللهِ مِنْ حُجَّةٍ لهُ

وآياتِ فضلٍ شاهداتٍ على الفَضْلِ

کشاهدِ هودٍ ثُمَّ يتلوهُ شاهدٌ

من الرَّعدِ والأحزابِ والنَّملِ والنَّحلِ

إمام أتى فيه من الله ما أتى

وهل قَدْ أتى في غيره هل أتى قل لي؟

وبلَّغ فيهِ المصطفى أمرَ ربِّهِ

على منبرٍ بالمنطِقِ الصادِع الفَصْلِ

فقال : ألستُم تَعلمونَ بأنني

أحقُّ وأولى الناسِ بالناسِ في الكُلِّ

(فقد أنكرت خير البرية ندوة

وضلت رجال المرحلتين عن السبلِ).