ألا عّدِّ عن ذکری بثينَة أو جُمْلِ

فما ذکرُها عندي يُمِرُّ ولا يُحلِي

ولا أطربتني البيضُ غيرَ صحائِفٍ

محبَّرةٍ بالفضل ما بَرِحَت شُغلي

وعوج يقيمُ الإعوجاج انسلالها

إذا حانَ منها الحينُ حنّت إلى السَّلِّ

وعُدْ للأُلى هُم أصلُ كلِّ فضيلةٍ

ويمّم منارَ الفضلِ من رَبْعِهِ الأصلِ

وعرِّجْ على الأطهارِ من آلِ هاشمٍ

فَهُمْ شرفي والفخرُ فيهم وَهُمْ أصلي

وسلّم على خيرِ الأنامِ مُحمّدٍ

وعترتِهِ الغُرِّ الكرام أُولي الفضلِ

وخُصَّ علياً ذا المناقبَ والعُلى

وصيَّ النبيِّ المُرتضى خيرةَ الأهلِ

وبُثَّ لهُم بثّي فإنِّيَ فيهِمُ

أكابِدُ اقواماً مراجِلُهُم (١) تغلي

وقُلْ للذي خاضَ الضلالَة والعَمى

ومَنْ خَبَطَ العشواءَ في ظُلمَةِ الجَهلِ

ومَنْ باعَ بالأثمان جوهرةَ الهُدى

کما باع بالخُسرانِ جَوهَرَةَ العقلِ

هجوتَ أُناساً في الكتاب مديحُهُم

وفي العقلِ بانَ الفضلُ مِنهُم وفي الثَّقلِ

ولفّقت زوراً كادَت السَّبعُ تنطوي

لَهُ والجبالُ الشمُّ تهوي إلى السَّفلِ

عّلَوا حَسَباً من أن يصابوا بِوضمَةٍ

فيدفَعُ عن أحسابِهِم أنا أو مثلي

ولكنْ أبَتْ صبراً نفوسٌ أبيّةٌ

وأنف حَمِيٌّ لا يقِرُّ على الذُّلِّ

فأصغِ إلى قولي وهَل أنا مُسمِعٌ

غَداةَ أُنادي الهائمينَ مَعَ الوَعْلِ (٢)

عليٌّ أبونا كان كالطُّهرِ جدِّنا

لَهُ ما لَهُ إلّا النبوَّةَ مِنَ فَضْلِ