فقالوا : بلى ، قال النبيُّ : فأنتَ يا

أبا حَسَنٍ أولى الوری بالوری مِثلي

وأنزلَهُ منه بِمنزِلَةٍ مَضَتْ

لهارونَ مِنْ موسى بنِ عِمرانَ مِن قَبلِ

وشبّهه بالأنبياء لجمعه

جميعَ الَّذي فيهِم مِنَ الفَخْرِ والنُّبلِ

له حکمُ داود وزُهد ابن مَريمٍ

ومَجْدِ خليل الله ذي الفضلِ والبَذلِ

وتسليم إسماعيل عند مبيته

وعزم کليم اللهِ في شدَّة الأزْلِ

وحكمة إدريسٍ وأسماء آدمٍ

وشُکرِ نجيِّ الله في عَهدِ ذي الكِفْلِ

وخَطْب شعيبٍ في خِطابَةِ قومِهِ

وخَشْيَةِ يَحيى البَرّ في هَيبَةِ الحُكْلِ (١)

وكانَ عديلَ المصطفی ومثيلَهُ

وهَلْ لعديل الطُّهرِ أحمَدَ مِنْ مِثْلِ

وكان الأخَ البرَّ المُواسي بنفسِهِ

ومَنْ لَمْ يخالِفْهُ بقَولٍ ولا فِعْلِ

وأوَّلَ من صلّى وآمنَ واتَّقی

وأعلَمَ خِلْقِ اللهِ بالفَرضِ والنفلِ

وأشجّعَهُم قلباً وأبسَطَهُم يداً

وأرعاهُمُ عَهْداً وأحفَظَ للإلِّ

وأكرمَهُم نفساً وأعظَمَهُم تُقىّ

وأسخاهُمُ كَفّاً وإن كانَ ذا قلِّ

حبیبٌ حبیبِ اللهِ نفسُ رسولِهِ

ونورُ مُجَلِّي النور في العُلْوِ والسُّفلِ

رقی فارتقى في القُدْسِ مَرقىّ مُمتّعاً

تجاوز فيه الوَهْم عن مَبْلَغِ العقلِ

تحيَّرت الألباب في ذاتِ ممكنٍ

تعالى عن الإمكانِ في الوَصْفِ والفِعْلِ

تجمّعتِ الأضدادُ فيه من العُلى

فعزَّ عن الأندادِ والشبهِ والمثلِ

آذلك أم مَنْ للمعايِبِ عيبةٌ

تَفرَّعَ كلُّ العيبِ عَن كُفرِهِ الأصلي

تطامَنَ للاتِ الخبيثةِ اعصُراً

وزادَ نفاقاً حين أسلَمَ عَن خَتْلِ

ومصطَنِعُ ربّاً بكفّيهِ لاكَهُ

بفكّيهِ لمّا جاعَ واضطُرَّ للأكُلِ

أمَنْ هو بابٌ للعلومِ كَمَن غدا

يفضّلُ ربّاتِ الحِجال مِنَ الجَهْلِ