الصفحه ٤٠٩ : هي التي ذكرها ابنُ الأثير في حوادث سنة ٤٤٣ ،
ولعلّها خمدت ثُمَّ استجدت في سنة ٤٤٨ ؛ لأنه ذكر زيادتها
الصفحه ٤١٧ : ء المعروفة المذكورة في البحار ، وتفسير الأئمة وغيرهما ،
وكما سمعه منه عليهالسلام
ابن طاووس في السرداب الشريف
الصفحه ٤٥٩ : الاطّلاع عليه في باب
أولاده عليهالسلام.
وفي رحلة ابن جبير المتوفّى سنة ٦١٤ ،
أن في بغداد في الطريق إلى
الصفحه ٢٤٠ : .
(٣) عن المحصول ١ : ١
: ٣٨٠ ، منتهى المطلب ٢ : ٤٠ وغيرها. (وينظر : رأي ابن جني في سر صناعة الأعراب ١
: ١٢٣
الصفحه ٥٠٩ : مدائِنٌ
وقد طُويَت في حُفرةٍ ألفُ بغدادِ
طلبتُ ابن عبَّاد فألفيتُ صخرةً
الصفحه ٥١٩ :
ابنه ميرزا بايقرا
وأمَّا ميرزا بايقرا فهو : ابنه كان مع
أخيه مظفَّر حسين ميرزا يتوليان أمر
الصفحه ٥٢٨ : ،
والموسم ومكّة ، واليمن ، واليمامة (٤).
وقال ابن عساكر في تأريخه : (لمّا بويع لبني
العبَّاس كان مسنداً
الصفحه ٦٢٠ : الرأس المكرَّم هو ذلك.
وروى ابن طاووس في (اللهوف) وغيره في
غيرها : (إنَّ
رأس الحسين عليهالسلام اُعيد
الصفحه ٣٥٦ : ٧۰٧ ، إظهار خدا بنده
شعار التشيُّع بإضلال ابن المطهَّر.
وقيل : إن السلطان غازان خان بن أرغون
خان في
الصفحه ٣٩٢ : (٢).
وروى أبو الفداء في تاريخه المعروف عن
ابن عبَّاس : (أنَّ أبا طالب أسلم عند موته) (٣).
إثبات إيمانه من
الصفحه ٣٩٩ :
وعن ابن الجوزي في تاريخه فيمن توفّي
سنة ٤٦٠ من الأكابر : (أبو
جعفر الطوسي : فقيه الشيعة ، توفّي
الصفحه ٢٦ : ، والثانية مكتبة السيِّد مُحَمَّد آل بحر العلوم في ج ١
ص ١٥٨ وهو السيِّد مُحَمَّد بن مُحَمَّد تقي ابن السيِّد
الصفحه ١٣٤ : الفرات
وجعلته طريقاً بين المدينتين (١)
، وأخذت في الحيلة على جَذِيمة وأطمعته بنفسها حَتَّى اغتر وكانت
الصفحه ٢٢٩ :
قال الشهيد الثاني رحمهالله في المسالك : (وظاهر حال النجاشي
أنّه أضبط الجماعة ، وأعرفهم بحال
الصفحه ٢٩٣ : ،
فليس من التناسخ في شيء) ، انتهى (١).
وقال الإمام الفخر الرازي في ما نقل عنه
من كتابه (نهاية العقول