الصفحه ٤٣٧ : السقط في الرواية ، له کتب ، توفّي بقم سنة ٢۹۰
هـ رحمهالله
(٣).
ابن الوليد
واحتمال كونه ابن الوليد
الصفحه ١١٨ :
[ب] ـ ومن ذلك رسالة إلزام النواصب
بإمامة علي ابن أبي طالب عليه اسلام : عدّه في أمل الآمل من جملة
الصفحه ٦١٩ :
وروى الشيخ في (أماليه) : (بسنده عن ابن
مسكان ، عن جعفر بن محمّد الصادق عليهالسلام
، قال : سألته
الصفحه ٥٧٧ :
وكيف كان ، فقد ورد في ذمِّ زيد والطعن
عليه أيضاً روایات نقلها القطب الراوندي (١)
، واعتمد عليها
الصفحه ٤٥٥ : ، ولعلَّها هي التي قال
المفيد رحمهالله
في (رسالة المتعة) : (وروی
ابن بابویه بإسناده أنّ علياً
عليهالسلام
الصفحه ٥٣١ :
قال : وأي ابن عمّ هو؟ قال أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام؟
فقام علي بن عيسى فتوضأ وزار
الصفحه ٥٩٣ :
وقال في (القاموس) و (تاج العروس) : (والحائر موضع بالعراق
فيه مشهد الامام المظلوم الشهيد أبي عبد
الصفحه ٦٠٤ : القاجارية بخلعه ، وتوفّي في
شهر شوال سنة ١٣٤٨ وحمل تابوته من أوربا حيث توفّي إلى الحائر الحسيني (١).
ابن
الصفحه ٢٨ : ، كما كانت ـ في حينه ـ تعتبر رابع مكتبة في النجف بعد مكتبتي آل
كاشف الغطاء والشيخ مُحَمَّد السماوي
الصفحه ٢٤١ : العلّامة رحمهالله كيف اعتبر كلام
سيبويه وإنكاره مع وجود هذا النصّ ، وذكره له في كتبه الاستدلالية كالمنتهى
الصفحه ٤٠٥ :
والسيِّد المرتضی رحمهالله إلى مذهب البهشمية
من أن إرادته تعالى عرض لا في محلّ.
والشيخ الجليل
الصفحه ٦٠٦ :
ومحمّد.
وعمر بن الحسين ، ذكره ابنُ الأثير ،
وله في مجلس يزيد مكالمة مع خالد بن يزيد (١).
وفي
الصفحه ٣٨ :
١٣ ـ دفع إشكال ضلال أحد الشاهدين : في
الآية : ﴿وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ
الصفحه ٣٩ :
مراثي بعض العلماء
مثل شيخه صاحب الجواهر ، والشيخ عباس ابن المولى علي البغدادي تلميذ صاحب الجواهر
الصفحه ٢٤٣ : . و﴿تَجْرِي
بِأَعْيُنِنَا﴾ (٣)
، والمراد : أعين الأرض (٤).
وقال ابن السراج في جزء له في معاني الشعر
: ووضع