الصفحه ١٧٠ : المنقضة. (٣)
عن ابن عباس :
أنّ رجالا من الأنصار أخبروه : أنّه بينما هم جلوس مع رسول الله
الصفحه ٤٦١ :
وكانت ألف سنة. (١) وقيل : إنّ الجاهلية الأولى كانت في أيّام نمرود. (٢)
وعن عمر بن
سلمة ربيب
الصفحه ٢٩ : البصريين :
كراهة أن تضلوا» (٦). وكأنه يقول : إن الرأي الأول هو رأي الكوفيين الذي
يتبناه ، وخالفهم البصريون
الصفحه ٨٧ :
المبحث الثاني
منهج التحقيق
١ ـ بعد الحصول
على النسخ الأربع المخطوطة من الكتاب ، اخترت النسخة
الصفحه ٣٧٧ :
الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ)
: دليل على وجوب
الأمر ، على جواز نسخ الكتاب بالسنّة ، وإنّما قيل
الصفحه ٦١٢ : ، (٦) والمراد به الصرف والمثنوية.
٣ ـ (خافِضَةٌ)
: خبر مبتدأ
محذوف ، أي : هي خافضة (٧) قوما إلى النّيران
الصفحه ٥٢٨ : ، فلم يحسنوا أن يخبروا سليمان عليهالسلام بذلك ، وبلغ الخبر آصف بن برخيا ، فدخل على سليمان عليهالسلام
الصفحه ١٩٦ : )
: بدل من الخبر
الأول ، ولو كان صفة للخبر لقيل (٣) : قانتة.
١٢٤ ـ (إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ)
: قال ابن
الصفحه ١٨١ : ، والرواة الثقات المتكلم
فيهم ١٦٦ ،
(٧) ينظر : التفسير الكبير ٧ / ١٦٧ ، واللباب في علوم الكتاب ١٢ / ٣ من
الصفحه ٦٠٩ : ، وحاملهما
أمر الله المنتهى بهم ، وقال عليهالسلام : «إنّي تارك فيكم الثّقلين كتاب الله وعترتي» (٢).
٣٣
الصفحه ١٨٥ : مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)
: في التفسير :
أنّ نمرود بن كنعان كان بنى صرحا ببابل يمكر به ، ويسخر
الصفحه ٥٤ : شيخه ، وعدد آي القرآن في رواية الكوفيين عن أهل المدينة
٦٢١٧ ، وفي رواية أهل البصرة ٦٢١٤ ، والذي اعتمده
الصفحه ٢١٤ : الرواة ، فكأنّه عدّ (سُلْطاناً) [الإسراء : ٣٣] ، أو (بِالْقِسْطاسِ
الْمُسْتَقِيمِ) [الإسراء : ٣٥] آية
الصفحه ٢٤٦ :
الإيمان به إن أعرض [عن](١) الفقراء ، كقوله تعالى : (لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ) [البقرة : ٢٥٦
الصفحه ٧١٢ : والشّرّ. (٦) وهو رواية أبي صالح عن ابن عبّاس. (٧)
١١ ـ (فَلَا اقْتَحَمَ)
: دعاء. (٨) وقيل : نفي فعل ماض