الصفحه ٢٤٧ : كانا في العشيرة سواء.
٣٥ ـ (أَنْ تَبِيدَ)
: تهلك ، قاله
حماقة وغفلة ، أو اعتقادا في الطوالع.
وقيل
الصفحه ١٧٢ : : أنّها نزلت بالمدينة في
الذين قصدوا بيع دورهم القاصية عن المسجد ، واشتروا دورا (٦) قريبة من المسجد
الصفحه ١٠٩ : فعل ما يستحق الحمد.
(مَجِيدٌ)
: لا نهاية
لمجده.
(رَحْمَتُ اللهِ
وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ)
: خبر
الصفحه ٢٢٢ : سعيد بن العاص (٢) التراب إلى وجوههما يسجدان عليهما من ضعفهما وعجزهما ،
وقال أبو أحيحة : يا محمد ، إنّ
الصفحه ٢٢٧ : لسان ذي الرسالة ، والتباسه بالقرآن عند أهل المقالة إلى أن نسخه
الله تعالى بقوله : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ
الصفحه ٦٨١ : بني أسفله من جندل
اللّؤلؤ ، وحيطانه من كلّ لون ، ثمّ ينظر إلى سقفه فلو لا أنّه شيء قدّر الله له
أن
الصفحه ٥٨ : هي واحدة منها؟
فالجواب أن هذه القراءات كلها التي يقرأ بها الناس اليوم ، وصحت روايتها عن الأئمة
، إنما
الصفحه ٢٨٤ :
سورة طه
مكية. (١)
عن أبي هريرة ،
عنه عليهالسلام : «أنّ الله تبارك وتعالى قرأ طه ويس قبل أن
الصفحه ٣٩١ : رجال خشّع ، وصبيان رضّع ، وبهائم رتّع لصبّ
عليكم العذاب صبّا». (٢) وقيل : لو لا دعاء بعضكم الذي ستدعون
الصفحه ١٥٤ :
٢٩ ـ (الَّذِينَ آمَنُوا)
: بدل من
المبتدأ الأوّل (١) ، والخبر قوله : (طُوبى لَهُمْ)،
ويحتمل : أن
الصفحه ٧٦٨ : م.
٣٥٨ ـ دلائل
الإعجاز : عبد القاهر الجرجاني ، تحقيق : د. محمد التنجي ، ط ١ ، دار الكتاب
العربي ، بيروت
الصفحه ١٠٤ : ، والثاني : أنّ علمهم لم يقع بها ؛ لأنّ العلم بالخبر لا
يقع إلا عند الإعجاز والتّواتر ، ولم يحصل إلا بالقرآن
الصفحه ١٥٥ : .
(٢) أنكر الفراء في كتابه معاني القرآن ٢ / ٦٣ ـ ٦٤ أن يكون يئس بمعنى علم
على ما عليه كثير من أهل اللغة
الصفحه ٣٢٤ : مخذولين عن التوفيق للتوبة ، ومجازه مع رجوع الموت : كان حراما عليهم في
قضائنا ، وتقديرنا أن يخلّدوا ولا
الصفحه ١٦٠ : : ٣٥]. وقيل : إنه مبتدأ ، وقوله : (أَعْمالُهُمْ) خبره بإضمار أنّ أعمالهم الحسنة التي وقعت لا لوجه
الله