الصفحه ٤٤٨ : الجمع يوم لا ريب فيه. ويحتمل : أن يكون المراد به
لقاء موسى الجبل الذي جعله الله دكّا ، وتلقيه الكتاب من
الصفحه ٢٦٠ : حمدان (٧) صاحب كتاب الزينة : أنّ طعام أهل
__________________
(١) ينظر : مصنف بن أبي شيبة ٧ / ٥٦٠
الصفحه ٦٣٧ : . (٦)
٨ ـ (الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ)
: صفة الموت (٧) ، أو بدل منه ، وليس بالخبر ، والخبر مضمون فيه لن
يعجزوه. وقيل
الصفحه ٢٥٣ : بني إسرائيل؟ قال له الخضر : أخبر
بذلك الذي أخبرك بي ، فعرف موسى عند ذلك أنّ الخضر كان أعلم منه ، وذكر
الصفحه ٦٠٧ :
٧ ـ (وَوَضَعَ الْمِيزانَ)
: العدل (١) الذي جعله الله في قضيّة العقول بإلهامه ، وفي الحديث
الصفحه ٩٠ : أهتد إلى مؤلفه الحقيقي ، إذ لم أستطع أن
أنسب الكتاب له بشكل قاطع ، ولم أستطع أن أحدد المؤلف الحقيقي له
الصفحه ١١ : الفنّ ، وبخاصّة أنّه ألّف كتابا في نقد الرجال وتاريخهم وهو كتاب «الإكمال
في رفع الارتياب عن المؤتلف
الصفحه ٣٠٥ : وهم يقولون : يا لثارات فلان ، يا لثارات فلان ، ولا
يسمون النبيّ الذي قتلوه (٢١٨
و) فلمّا رأوا أنّ
الصفحه ١٤٥ : : (إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ) [يوسف : ٨١]. وقيل : هو الذي كان تخلف بأرض مصر ، وقال : (فَلَنْ
أَبْرَحَ الْأَرْضَ
الصفحه ٥١ : مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤)) [الحجر : ٢٤] ، هل هي مكية أو مدنية بعد أن يذكر رواية
الصفحه ٧٦ : الأساس ، وهو فهم كتاب الله تعالى وتوضيحه للعامّة ، إلى أن يكون
كتاب تاريخ فيه الغث والسمين ، والصالح
الصفحه ٧٦٩ : ـ ديوان
الخنساء (تماضر بنت عمرو) : رواية ثعلب ، أحمد بن يحيى ، ت ٢٩١ ه ، تحقيق : أنور أبو سويلم
الصفحه ٣٠٤ : الرجل ، فلم يثبت باذان إلا قليلا أن بلغه كتاب شيرويه ،
يخبره بالخبر ، ويوعز إليه أن لا يتعرض لرسول الله
الصفحه ٢٧٢ : : أراد به
أشمول (٥) بن هلفانا الذي قال لبني إسرائيل : (إِنَّ اللهَ قَدْ
بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً
الصفحه ٢٢٥ : ءكم به ، قلتم : شاعر ، والله ما الذي جاءكم بشعر ،
لقد رأينا الشعر وعرفناه ، فما هو قريض (٣) ولا رجز