الصفحه ١٠٣ : رَبَّهُ) : يحتمل أنّه كان قد خوطب في الأهل بعموم ، وظنّ كذلك ،
فلذلك تعرض للوعد. (٣) ويحتمل أنّه ظنّ أنّ
الصفحه ١٢٨ :
(قالَتْ ما جَزاءُ
مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً)
: قالت ؛ لخوفها
من أن يفضحها يوسف عند زوجها
الصفحه ٢٦٤ : إجابة الدعوة منك.
٥ ـ (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ)
: أن ينقرضوا ،
فإنّهم قد خفّوا وقلّوا ، وأراد بنو
الصفحه ٦٣٢ : روضة خاخ فإنّ بها ظعينة معها كتاب ، فخذوا منها» ، فانطلقنا يتعادى بنا
خيلنا حتى أتينا [الرّوضة ، فإذا
الصفحه ٧٠٥ : الجهاد أفضل؟ قال : «من عقر جواده وأهريق دمه» ، قلت : يا نبيّ الله ، كم
كتاب أنزل الله؟ قال : «مئة كتاب
الصفحه ١١١ :
(لَتَعْلَمُ ما
نُرِيدُ)
: كناية عن
فعلتهم الخبيثة. (١)
٨٠ ـ (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ)
: جواب (لو
الصفحه ٣٦٣ :
ما فوق سرّتهن ، ودون ركبتهنّ إذا أمن الشهوة.
والمراد ب (نِسائِهِنَّ)
: المؤمنات دون
الكتابيّات
الصفحه ٧٤٦ : أبي نضرة :
أنّ رسول الله كان يتعوّد من أعين النّاس والجنّ حتى نزلت المعوّذتان (٥) ، فترك ذلك
الصفحه ٧٤٨ : : أناس من الجنّ. (٦) وهذا في ترجمة الثّقلين. وروينا عن ابن عبّاس في أوّل
الكتاب : أنّ العالمين الجنّ
الصفحه ١١٣ : الله ،
فكيف يرجى منكم رعاية حق العشيرة؟ والثاني : كان يحتجّ عليهم بحفظ ذمام العشيرة ، ويقول :
إن كنتم
الصفحه ١٢٦ : يوسف. (٦)
٢٣ ـ وقيل :
إنّ يوسف إذ وقع بمصر كان [عمره](٧) سبع عشرة سنة ، فلما بلغ (١٦٥ و) ثماني عشرة
الصفحه ٣٢٧ :
وبالزبور كتاب داود. ويحتمل : أنّ المراد (١) بالذكر اللوح المحفوظ ، و (٢) بالزبور كتاب يعلمه الله
الصفحه ٣٤١ : ، أكره أن أقول في كتاب الله ما
لا أعلم ، قال ابن أبي مليكة : فضرب الدهر ضربة ، فجلست إلى سعيد بن المسيّب
الصفحه ٤٠٣ : (٤) تعرّض لمتعهّد القتال.
وعن الشعبيّ :
أنّ النملة التي فقّه سليمان عليهالسلام كلامها كانت ذات جناحين
الصفحه ٤١١ :
ويحتمل : أن يكون (١) مسموعا على سبيل الاستفاضة.
٢٢ ـ وقوله : (أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ