الصفحه ١٨٣ :
وفي الآية دليل
على كراهيّة لحم الفرس.
(وَيَخْلُقُ ما لا
تَعْلَمُونَ)
: عامّ. وعن
قتادة : أنّه
الصفحه ٢٣٠ :
٩٢ ـ (كِسَفاً)
: جمع كسفة ،
وهي القطعة ، وبتسكين السين ، إن أريد به الوحدان ، فهو الغطاء والغشاوة
الصفحه ٣٠٠ :
السِّحْرَ)
: إنكار بعضهم
على بعض مخافة أن ينجع الكلام في قلوبهم.
٤ ـ في قوله (٧) : (قالَ رَبِّي يَعْلَمُ
الصفحه ٤٢١ :
٢٩ ـ (بِخَبَرٍ)
: أي : خبر
الطريق ، فإنّهم كانوا محتاجين إليه.
(أَوْ جَذْوَةٍ)
: خشبة يشعل فيها
الصفحه ٤٧٩ : عليهالسلام ، وتكليفه بإذن الله.
١٥ ـ (آيَةٌ)
: اسم كان ،
وخبره في الجار والمجرور. (٨)
(جَنَّتانِ)
: رفع
الصفحه ٥٢١ :
يجوز بها كون المنكورة على أنّه صفة تدركها الأوهام ، تقديره : جندنا كان
كيف كان (١). فإن صحّ أحد
الصفحه ٦٢٤ : سمعوا
مكروها من جهة الغزاة ، أو عندهم خبر سبق ، فنهاهم الله عن ذلك ، فلم ينتهوا ،
فأنزل الله. (٢)
وعن
الصفحه ٦١٦ : ) أ : ثابق. وينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٦ ، وقال السمين رحمهالله : «إنها حرف نفي ، وأن المنفي بها محذوف ، وهو
الصفحه ٣٣٤ : )
: الكلمة الطيبة
: لا إله إلا الله.
(صِراطِ الْحَمِيدِ)
: الإسلام.
٢٥ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا)
: عن
الصفحه ١٨٦ : ١ / ٤٢٧ ، وتهذيب الأسماء ١ / ١٧٥ ،
(٢) لم أجد هذه الرواية فيما لديّ من مراجع ، إلا أني وجدت رواية مختصرة
الصفحه ٥٣٣ : الخبر دون المخبر عنه. (٧)
والمراد بالخلق
الخلق الأوّل حين أخرج بني آدم من صلب آدم (٢٨٦ ظ) أمثال الذّرّ
الصفحه ٥ : : هل هذا الكتاب لصاحبه أو أنّه
منسوب إليه؟ وبخاصة إذا كان المؤلف من الإئمة الأعلام كالإمام عبد القاهر
الصفحه ٦ :
٣ ـ نجده يقرّر
في كتابه أنّ إعجاز القرآن إنّما كان بالنظم العجيب فيقول : «وحدّ الإعجاز هو
الإتيان
الصفحه ٧٥٤ : ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٩ ه.
١٠٣ ـ إنباه
الرواة على أنباه النحاة : القفطي ، جمال الدين ، علي بن
الصفحه ٧٧٠ :
الخراط ، دمشق ، ١٣٩٥ ه ـ ١٩٧٥ م.
٤٠٤ ـ رواة
الآثار : ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ ه) ، تحقيق : سيد كسروي