الصفحه ٦٥٨ : بالابتداء ، والاستفهام قائم مقام الخبر ، (٥) تقديره : الحاقّة ما هي (٦)؟ وذلك لتضمّنه معنى الخبر
الصفحه ٧٧٧ : : أحمد أحمد بدوي ، مكتبة مصر ،
القاهرة ، ط ٢.
٥٣٨ ـ العبر في
خبر من غبر : الذهبي ، تحقيق : د. صلاح
الصفحه ٨٨ : الكتاب ، محاولا التيسير على القارئ بذلك.
١٨ ـ ألحقت
بالنص بعض صفحات من النسخ المخطوطة للتوثيق.
١٩
الصفحه ١٦٨ :
إذا لم يستقل لا يجوز إلا بغير واو ، كقولك : ما أنت إلا بشرا.
(كِتابٌ مَعْلُومٌ)
: أجل مسمّى
الصفحه ٤٧٧ : مفعول ما لم يسمّ فاعله.
و (٥)
(الْعِلْمَ)
: نصب لأنّه
مفعول (٦) ثان (٧).
و (الَّذِي أُنْزِلَ)
: في
الصفحه ٦٠٨ : كعب
الأحبار قال : لو لا آيتان من كتاب الله تعالى أخبرتكم بما يكون إلى يوم القيامة ،
وهما قوله : (كُلَّ
الصفحه ٧٠٣ :
بطن الأرض إلى ظهرها.
١٢ ـ (ذاتِ الصَّدْعِ)
: الشّقّ
بالنّبات. (١)
١٣ ـ (فَصْلٌ)
: الذي يفصل
الصفحه ٤٩٧ :
المسجد ، فنزلت الآية فقال عليهالسلام : «إنّ آثاركم تكتب ، فلا تنتقلوا». (١) قال : نزول الآية
الصفحه ٥٧٦ : صلىاللهعليهوسلم النّاس إلى فتح مكة بعد غزوة خيبر ، وإنّما يصحّ هذا
التأويل بعد أن يكون المخلّفون عن الحديبية غير
الصفحه ٣٠ :
أبدا ؛ لأنّه خبر مبتدأ محذوف ، والاسم الأوّل ههنا : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ
الصفحه ٢١٣ :
غير متأثّل بماله ، ولا واق مالك بماله» (١).
(إِنَّ الْعَهْدَ كانَ
مَسْؤُلاً)
: أي : المحافظة
به
الصفحه ٤٣١ : . وذكر الكلبيّ : أنّ الآية نزلت في عتبة وشيبة
ابني ربيعة والوليد بن عتبة (١). وهي عامّة.
٥ ـ (مَنْ كانَ
الصفحه ٣٥ :
الكلام ، والفائدة منه أنه تذهب فيه النفس كل مذهب.
ومثال ذلك : ما
جاء في تفسير قول الله تعالى
الصفحه ٢٥٥ :
٧٩ ـ (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ)
: الكلبيّ : اسم
الملك جلندا. (١) وقيل : إن أولاد (٢) آمد ميا
الصفحه ٣٤٢ : الحكم ، أي : هو بقضيّة حكمته الموجبة
إيلاج اللّيل في النهار.
٦٣ ـ (فَتُصْبِحُ)
: رفع ؛ لأنّه
خبر منفصل