٣٠ ـ وقال عليّ لأبي بكر بعد وفاته : سمّاك الله عزوجل في التنزيل (١) صدّيقا قوله : (وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ) أبو بكر. (٢)
٣٦ ـ (يُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) : ثمّ قال : (هَلْ هُنَ) [الزمر : ٣٨]؟ لأنّه إن كان المراد بهما الأرواح فالرّوح تذكّر وتؤنّث ، وإن كان المراد الأصنام (٣) فالصّورة مؤنّثة للفظها.
٤٢ ـ (وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ) : في محلّ النّصب لوقوع التوفّي عليه. (٤)
(مَنامِها) : ظرف لقوله : (يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ)، وهذه الآية كقوله : (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ) [الأنعام : ٦٠].
٤٥ ـ (اشْمَأَزَّتْ) : نفرت (٥) وانقبضت (٦).
٤٦ ـ قيل : دخل على الرّبيع بن خثيم رجل ممّن شهد قتل الحسين ، وكان ممّن يقاتله ، قال ابن خثيم : جئتم بها بعليتها (٧) ، يعني : الرؤوس ، ثمّ أدخل يده في حنكه تحت لسانه ، فقال : والله ، لقد قتلتم صبية (٨) لو أدركهم رسول الله لقبّلهم [من](٩) أفواههم ، وأجلسهم في حجره ، قرأ : (اللهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)، (١٠) أي : يختصمون.
٤٩ ـ (بَلْ هِيَ) : أي : النّعمة. (١١)
٥٠ ـ (قَدْ قالَهَا) : أي : المقالة أو الكلمة. وعن الضّحّاك : أنّ الآية في النضر ب الحارث بن كلدة. وقيل : في أبي حذيفة بن المغيرة. وقيل : إنّها عامّة في كلّ كافر هذه صفته.
٥٣ ـ عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقرأ (١٢) : (قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
__________________
(١) الأصول المخطوطة : تنزيل.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٥ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٥٤ ، والدر المنثور ٧ / ١٩٧.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٧ و ٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٥٥ ، والبحر المحيط ٩ / ٢٠٥ و ٢٠٨.
(٤) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ٢٧١.
(٥) ينظر : مجاز القرآن ٢ / ١٩٠ ، وتفسير الطبري ١١ / ١١ عن قتادة وغيره ، والدر المنثور ٧ / ٢٠١.
(٦) إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٢١ ، ومعاني القرآن الكريم ٦ / ١٨١ عن مجاهد ، والكليات ١٢١.
(٧) أ : بكليتها.
(٨) مصدر التخريج : صفوة.
(٩) زيادة يقتضيها السياق.
(١٠) أخرجه الثعلبي في تفسير في ٨ / ٢٣٩ عن منذر الثوري.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٣ ، والتفسير الكبير ٩ / ٤٥٨ ، والبحر المحيط ٩ / ٢١٠.
(١٢) ساقطة من ك.