الصفحه ٦٤٠ : : فوقع عليّ من
أقوالهم ما لم يقع على أحد قال : فبينما أنا مع النّبي عليهالسلام في سفر قد خفقت رأسي من
الصفحه ٦٤٤ : . (٤)
(إِنِ ارْتَبْتُمْ) (٣١٠
ظ) : في فراغ
أرحامهن لاعتبار غالب (٥) الأحوال. والأصحّ إن ارتبتم في حكمهن
الصفحه ٦٥٦ : )
: الذي في نسبه
خلل. (٣)
وهذه الآيات
عامّة في قضيّة الظّاهر ، وروي : أنّها نزلت في الوليد بن المغيرة
الصفحه ٦٨١ : : (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي هَدانا لِهذا)(٢) الآية [الأعراف : ٤٣]. (٣)
١٥ ـ وعن ابن
عبّاس في قوله : (كانَتْ
الصفحه ٦٨٢ :
سورة المرسلات
مكيّة. (١) وعن ابن عبّاس : إلا آية نزلت في ثقيف حين قالوا : لا
ننحني ، وهو قوله
الصفحه ٦٨٤ :
سورة التساؤل (النبأ)
مكيّة. (١)
وهي أربعون آية
في عدد [غير] أهل مكة والبصرة. (٢)
بسم الله
الصفحه ٦٨٩ :
سورة عبس
مكيّة. (١)
وهي اثنتان
وأربعون آية في عدد أهل الحجاز والكوفة. (٢)
بسم الله الرّحمن
الصفحه ٧٥١ : ـ الأربعين
في مناقب أمهات المؤمنين : لأبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر (٥٧١
ه) ، تحقيق
الصفحه ٧٨٦ : ، ١٩٩١ ـ ١٩٩٣ م.
٧٠٥ ـ مختصر في
شواذ القراءات من كتاب البديع (مختصر في شواذ القرآن) : ابن خالويه
الصفحه ٧٩٤ :
٨٥٤ ـ الناسخ
والمنسوخ في القرآن العزيز : لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري (٤٥٦ ه
الصفحه ١٩ : ] ، فيقول عن الواو : إنّها مقحمة ، فيؤكّد ذلك بأنّها كما في
قوله تعالى : (وَفُتِحَتْ
أَبْوابُها) [الزمر : ٧٣
الصفحه ٣٩ : : «ما لا إشكال في وجهه ، ولم يصرف عن
ظاهره» (٢).
ففي تفسيره قول
الله تعالى : (مَسْحُوراً) [الإسرا
الصفحه ٥٤ : القول في هذا ، ومن هذه الفوائد ما يأتي (١) :
١ ـ معرفة
الوقف.
٢ ـ إن الإجماع
منعقد على أن الصلاة لا
الصفحه ٦٠ :
المطلب السابع
المحكم والمتشابه
«ولقد جاء في
القرآن الكريم ما يدل على أنه محكم كله ، إذ قال
الصفحه ٦٣ : في هذه الآيات فلا يستطيع
معرفة تأويلها ، لكن الله قد وضح كثيرا منها على طريق الإجمال دون اليقين ، أو