الصفحه ٦١٥ : الذين يساوينهم في السّنّ. (٤) وعن كعب قال : إنّ أدنى أهل الجنة منزلة من يؤتى بغدائه
في سبعين ألف صحيفة
الصفحه ٦٢٣ : لم يرد فيه توقيف ، ولا هو من قضيّة
اللّغة ، (٥) ولفظ (ثمّ) يدلّ على تأخّر العود عن الظّهار بزمان
الصفحه ٦٩٥ : ووزنهم.
٦ ـ وعن ابن
عبّاس في قوله : (يَوْمَ يَقُومُ
النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ)
: وهو يوم
الصفحه ٧٣٦ : محروسة ممنوعة منذ نزلتها قريش ، لم يظفر بها أحد
، وقد قصدها تبّع في الزّمان الأوّل ، فحذرته اليهود ، فرجع
الصفحه ٧٧١ :
العزيز عبد الرحمن السعيد ، ط ٢ ، الرياض ، ١٣٩٩ ه.
٤١٥ ـ زاد
المسير في علم التفسير : ابن الجوزي
الصفحه ٣٤ : ». (١)
ب ـ التقديم والتأخير :
وهو باب من
أبواب البلاغة قال عنه عبد القاهر الجرجاني في كتابه دلائل الإعجاز (٢) : «هو
الصفحه ٤٣ :
ز ـ قد يعلل
مجيء كلمة على صيغة معينة : ومنه قوله جل وعز : (وَمَنْ كانَ فِي
هذِهِ أَعْمى فَهُوَ
الصفحه ٧٠ : مسّه محدثّا ، وإقامة التحريم بها ، فلم يقف نسخها على نسخه. وهذا النوع يأباه
الزجّاج في ما روي عنه.
ثم
الصفحه ٧٤ : ، كالذي يرد في أسماء أصحاب
الكهف ولون كلبهم وعدّتهم ، وعصا موسى من أي الشجر هي ، وأسماء الطيور التي أحياها
الصفحه ٨٦ :
وفيها نقص
كلمات في مواطن متعددة.
٣ ـ النسخة
الثالثة ، وهي نسخة مكتبة نور عثمانية والتي تحمل
الصفحه ١٦٧ : ، (٩) ألا ترى أنّ أكثر أحوال القيامة مذكور في القرآن على
لفظ الماضي.
عن ابن عباس :
يأتي على الكافر يوم
الصفحه ١٩٨ : المعراج في سورة النجم ، إن شاء الله ، تعالى.
وقيل : إن ليلة الإسراء وليلة المعراج واحد. (٢) وعن أم هانئ
الصفحه ٢٠٩ : قيمة
سعي المؤمن لا قيمة إيمانه ؛ لأنّ جزاء الإيمان أجلّ وأنفع من الآخرة بأسرها ، وهو
الدخول في جملة
الصفحه ٢٣٢ : خاصة أن (٢) لا تعدوا في السبت» ، فقبّلا يديه ورجليه ، وقالا :
نشهد أنّك نبيّ (٣) ، قال : «فما يمنعكما
الصفحه ٢٤٢ : عليه ، وأن يكون في ولايتك ، فركب الملك ، وركب معه الناس
المسلمون (٢) والكافرون حتى انتهوا إلى الكهف