الصفحه ١٧ : تفسير كتاب الله تعالى ، فإنّ عليه في المقام الأوّل أن ينظر في آيات
القرآن الكريم نفسها ، لأنّ آيات
الصفحه ٢١ :
الدرجات؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء في السّبرات ،
ونقل الأقدام إلى الجماعات
الصفحه ٢٩٨ :
في الدنيا ، ووقاه الله سوء الحساب يوم القيامة ، وذلك بأنّ الله يقول : (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ
الصفحه ٤٤١ : تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)».
(١٠) كفى برسول الله ، فإنّ الشرك أخفى في هذه الأمّة من
الصفحه ٤٤٥ : بالمدينة في عليّ والوليد بن عقبة
بن أبي معيط ، (أَفَمَنْ كانَ
مُؤْمِناً ...) الآيات [السجدة : ١٨].
وهي
الصفحه ٥٣٧ : جعل الخطاب للنّفس (٢).
٦٣ ـ (مَقالِيدُ)
: جمع مقليد أو
مقلود ، فالمقليد لغة في الإقليد وهو المفتاح
الصفحه ٦٨ :
ويتم قوله في
المعنى اللغوي : «وتسمى كتابة ما هو في كتاب سابق نسخا مجازا ، وكذلك تسمى نقلا
الصفحه ٣٦٥ :
والاستحباب دون الوجوب. وعن عائشة : وقعت جويريّة بنت الحارث بن المصطلق (١) في سهم ثابت بن قيس بن
الصفحه ٥٤٥ :
محمدا إذا قال شيئا لم يكذب ، فخفت أن ينزل بكم العذاب. (١)
٩ ـ وعن عكرمة
، عن (٢) ابن عبّاس في
الصفحه ٦٥٥ : حياء من العذراء في خدرها ، فكان إذا كره الشّيء
عرفنا في وجهه. (٣) وعن عائشة قالت : ما ضرب رسول الله
الصفحه ١٠ :
سوى أبي الحسين الفارسيّ ، وكان هذا التتلمذ متأخّرا ، فقد كان في بداية
حياته العلمية حنفيّ المذهب
الصفحه ١١ :
ورغم أنّ مصادر
ترجمة ابن ماكولا ذكرت «أنّه كان نحويّا مجوّدا وشاعرا مبرّزا» (١) لكنّي لم أقف في
الصفحه ٣٨ : الحجة وتذكير النعم بدلالة أنه أتبعها : (ثُمَّ عَفَوْنا) [البقرة : ٥٢] ، والثانية : لتكذيبهم في دعواهم
الصفحه ٤٥١ :
لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ). (٢)
٦ ـ (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ)(٣) : في تشريف رسول
الصفحه ٦١٤ : )
: موز. (٦) وقيل : شجر مستطاب ظلّه. (٧)
٣٠ ـ عن أبي
هريرة قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في