وتعلم ما هي ، فلا أقبلها منك ، فدعاه عليّ أن يخاصمه إلى رسول الله ، فقال قوم عثمان : لا تخاصمه إلى رسول الله (١) ، فإنّك إن خاصمته إليه قضى له عليك ، فهو ابن عمّه ، وأكرم عليه منك ، ثمّ اختصما إلى رسول الله ، وقصّا عليه القصة ، فقضى لعليّ على عثمان رضي الله عنهما ، وألزمه الأرض ، ونزل في قوم عثمان : (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالرَّسُولِ ...) الآية. (٢)

٤٨ ـ (وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ) : الرسول (٣).

(بَيْنَهُمْ) : بالقرآن. قال الفراء : الحكم للرسول ، وذكر الله للتعظيم. (٤)

(إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ) : عن رسول الله والقرآن.

٤٩ ـ (وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ) : القضاء.

(يَأْتُوا إِلَيْهِ (٢٣٨ ظ) مُذْعِنِينَ) : طائعين ، والإذعان : الإسراع مع الطاعة. وقال الفراء : «مطيعين غير مستكرهين». (٥)

٥٠ ـ (أَفِي قُلُوبِهِمْ) : نفاق.

(أَمِ ارْتابُوا) : شكّوا في الله ورسوله والقرآن وإيمانهم.

(أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ) : يجور (٦) الله عليهم ورسوله في الحكم.

(بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) : وإنما حسن الجمع بألف الاستفهام ، وأم المترتبة عليها بين شيئين متغايرين ، كقولك : إنّها لإبل أم (٧) شاء ، لتصوّر المغايرة بين المعاني هاهنا ، فإنّ مرض القلب يتصوّر بالحيرة المتولّدة من السّفه ، ومجرّد الجهل دون الشبهات ، وباليأس عن روح (٨) الله ، والمقت له من غير ارتياب وخوف حيف ، ويتصوّر الارتياب في أمر القرآن والنبوّة من غير حيرة

__________________

(١) (فقال قوم عثمان لا تخاصمه إلى رسول الله) ، ساقط من ك.

(٢) ينظر : تفسير السمعاني ٣ / ٥٤١ نقلا عن أحكام القرآن للأبي بكر الفارسي ، ومجمع البيان ٧ / ٢٠٩ ، وجوامع الجامع ٢ / ١٣٠. وبعد أن ذكر الشيخ محمد دروزة هذه الرواية مختصرة في كتابه التفسير الحديث ٨ / ٤٣٢ قال : «والرواية الثالثة لا يمكن أن تصدق ؛ لأن عثمان أنزه وأجل من أن يسمع لابن عمه في النبي عليه‌السلام وعلي رضي الله عنه ، أو أن يعرض عن التحاكم إلى النبي عليه‌السلام ويخاف حيفه ، والآية تندد بالمعرض عن هذا التحاكم الذي لا يمكن أن يكون إلا منافقا ، وهي بعد من مرويات الشيعة الذين يجعلون عثمان في زمرة من يطعنون بهم ، ويخرجونهم من أصحاب رسول الله عليه‌السلام ورضي الله عنهم».

(٣) ساقطة من ع.

(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٥٨.

(٥) معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٥٨.

(٦) ك : ويجور ، وفي أ : ويكون.

(٧) ع : بل.

(٨) أ : مكررة.