نزلت قبل تحريم الخمر. (١)
٦٨ ـ (وَأَوْحى) : ألهم ، كقوله : (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) [المائدة : ١١١] ، (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى) [القصص : ٧].
(النَّحْلِ) : بين الذباب والزنبور ، يذكّر ويؤنّث.
٦٩ ـ (مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) : قيل : بعضها ، (٢) كقوله : (وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) [إبراهيم : ٣٤]. وقيل : الجميع ، (٣) كقوله : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) [آل عمران : ١٨٥] ؛ لأنّها لا تجتنب شيئا من الثمرات.
(سُبُلَ رَبِّكِ) : الوصول إلى اتخاذ العسل دون سبل الشريعة.
(ذُلُلاً) : حال للسبل. وقيل : حال للنحل. (٤)
(بُطُونِها) : وهي الأفواه. وقيل : من بطونها حقيقة. (٥)
(فِيهِ) : في العسل (٦). وقيل : في القرآن. (٧)
(شِفاءٌ لِلنَّاسِ) : من كلّ داء. وقيل : هو خاصّ. (٨) والعسل تعجن به الترياقات ، والمسهلات والحوارسات. وقالت عائشة : كانت أحبّ الشراب إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم الحلو البارد (٩). وقال القتيبي : يعني : العسل. وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من لعق العسل ثلاث غدوات من كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء أبدا». (١٠)
٧٠ ـ (أَرْذَلِ الْعُمُرِ) : الهرم.
(لِكَيْ لا يَعْلَمَ) : لا يعقل. وقيل : علم الكسبي.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ١٠٨ ، وتفسير ابن أبي زمنين ١ / ٤٣٩ عن مجاهد ، وتفسير الماوردي ٣ / ١٩٨.
(٢) ينظر : البحر المحيط ٦ / ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ، واللباب في علوم الكتاب ١٢ / ١١٢ ، وحاشية القونوي ١١ / ٣٢٢.
(٣) ينظر : البحر المحيط ٦ / ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ، وحاشية القونوي ١١ / ٣٢٢.
(٤) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٧٧ ، والمحرر الوجيز ٨ / ٤٦١ ، المجيد في إعراب القرآن المجيد ٢٨٨.
(٥) ينظر : الجواهر الحسان ٢ / ٣١٦ ، وتفسير أبي السعود ٥ / ١٢٦.
(٦) (وقيل : حال للنحل ... في العسل) ، ساقط من أ.
(٧) ينظر : تفسير الماوردي ٣ / ١٩٩ ، والتفسير الكبير ٧ / ٢٣٨ عن مجاهد ، والبحر المحيط ٦ / ٥٦١ عن ابن عباس والحسن ومجاهد.
(٨) ينظر : البحر المحيط ٦ / ٥٦١.
(٩) ك : البار. والحديث أخرجه : الإمام أحمد في المسند (٢٤١٠٠) ، والترمذي في الشمائل المحمدية ١ / ١٦٩ ، وأبو يعلى (٤٥١٧) ، والمستدرك ٤ / ١٥٣.
(١٠) ينظر : سنن ابن ماجه (٣٤٥١) ، والمعجم الأوسط (٤٠٨) ، وجامع التحصيل ١ / ٢١٩ ، ومصباح الزجاجة (١٢٠٥).