يعنيها (١) ، ومجازه : إما ليفعلن كذا ، وإما ليفعلن كذا.

(هُونٍ) : هوان (٢).

والهاء (٣) عائدة إلى ما بشّر به. والدّسّ : إدخال الشيء في الشيء.

كانوا يقتلون أولادهم خشية إملاق ، فأنزل : (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ) [التكوير : ٨].

(أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ) : نسبة البنات إلى الله تعالى ، أو وأد البنات.

٦٠ ـ قيل : (السَّوْءِ) وصفهم الباطل والدون (٤).

(وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) : وصفه الصدق والحقّ ، قال تعالى : (ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ...) الآية [الأحزاب : ٤].

٦٢ ـ (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ) : الذين يصفونه بالتعطيل عن الصفات.

٦٣ ـ (فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) : صوّر الجهل عقلا ، والأماني براهين ، ووسوس بالملاذّ العاجلة حتى يؤثروها (٥) على المصالح الأدلة.

(فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ) : لانعقاد أسباب الاتحاد (٦) بينه وبينهم ، بعد انحدارهم عن التوفيق إلى الخذلان.

٦٤ ـ (الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ) : هو قيام الساعة ، قال الله تعالى : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (٧) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨)) [الذاريات : ٧ ـ ٨] ، وقال : (النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣)) [النبأ : ٢ ـ ٣]. وقيل : هو القرآن. فقيل : إنه سحر وشعر وكهانة. يدلّ عليه قوله : (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) [النحل : ٤٤] ، ثم ترتب عليه (٧) تفصيل آخر فيه التعرف بصفات الفعل بطوته الوحدان ؛ لاعتبار أن الجمع والجنس قريبان.

٦٦ ـ (فَرْثٍ) : رجيع (٨) في الكرش والأمعاء.

__________________

(١) ك : بعضها.

(٢) ع : هوا هون.

(٣) في قوله تعالى : (أَيُمْسِكُهُ).

(٤) ساقطة من ع.

(٥) الأصول المخطوطة : يؤثرها.

(٦) ساقطة من ع.

(٧) أ : حلية ، وبعدها : يفصل بدلا من تفصيل.

(٨) أ : وجع.