وقدم يقدم ، بكسر العين في الماضي ، وفتحها في الحاضر (١) ، إذا تلقّى واستقبل ، وقدم يقدم ، بفتح العين في الماضي ، وضمّها في الحاضر ، إذا تقدّم.
(فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ) : على سبيل التّسبّب ، دون التّسلط. وقال ابن عرفة : الورود : موافاة المكان قبل دخوله ، وحقيقته : الوصول والبلوغ. (٢)
٩٩ ـ (الرِّفْدُ) : اسم للقوام المستفاد ، (٣) والرّفد : بدل القوم ، فلمّا كان قيام بؤس آل فرعون ، وانتظام وبالهم ، وتتمّة المقدور فيهم باللّعنة بعد اللّعنة ، وقعت العبارة عنها بالرّفد. ويحتمل : أنّهم أطاعوا فرعون طمعا في الرّفد ، فبدّله الله باللّعنة ، فوقعت العبارة عن البدل.
١٠٠ ـ (قائِمٌ) : باق.
(حَصِيدٌ) : فان ، يقال : حصدهم بالسّيف ، (٤) فالباء في مثل : مصر (٥) ، وجنّة شداد ، وأخواتهما ، والفاء في مثل : حجر ، والمؤتفكات ، وأخواتهما.
١٠١ ـ (تَتْبِيبٍ) : تخسير ، والتّباب : الخسار. (٦)
١٠٢ ـ عن أبي موسى (٧) ، عنه عليهالسلام : «أنّ الله تعالى يملي للظّالم ، أو قال : يمهل (٨) ، حتى إذا أخذه لم يفلت» ، ثم قرأ : (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ (٩) ...) الآية (١٠).
١٠٤ ـ (نُؤَخِّرُهُ) : الضّمير عائد إلى اليوم الموعود. (١١)
١٠٥ ـ (يَأْتِ) : يشبه التّرخيم (١٢). ويحتمل : أن يكون شرطا ؛ لأنّ (يوما) يشبه الميم
__________________
(١) النسخ المخطوطة : الغابر ، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٢) ينظر : الغريبين ٦ / ١٩٨٧.
(٣) ينظر : تفسير الماوردي ٢ / ٥٠٢ عن الأصمعي.
(٤) ينظر : الغريبين ٢ / ٤٥٢.
(٥) في قوله تعالى : (أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً) [يونس : ٨٧].
(٦) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٠٩ ، والصحاح ١ / ٩٠ ، والغريبين ١ / ٢٤٥ ، ولسان العرب ١ / ٢٢٦.
(٧) عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري التيمي ، صاحب رسول الله عليهالسلام ، الفقيه المقرئ. توفي سنة ٤٤ ه. ينظر : تاريخ ابن معين ٣٢٦ ، والطبقات الكبرى ٤ / ١٠٥ ، ومعرفة القراء الكبار ٣٩.
(٨) الأصول المخطوطة : يمل ، وفي سنن الترمذي : يمهل. ينظر : سنن الترمذي (٣١١٠) ، وفتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاري ٧ / ٣٥٥.
(٩) ع زيادة : (إِذا أَخَذَ الْقُرى).
(١٠) أخرجه البخاري في صحيحه (٤٦٨٦) ، ومسلم في صحيحه (٢٥٨٣) ، والترمذي في السنن (٣١١٠) ، والذهبي في الكبائر ١ / ١٠٤.
(١١) ينظر : الوسيط ٢ / ٥٩٠ ، ومجمع البيان ٥ / ٣٥٢ ، واللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٥٦٣.
(١٢) الترخيم : هو حذف الاسم المنادى المبني الزائد على ثلاثة أحرف غير المؤنث. ينظر : اللمع في العربية ١ / ١١٤ ، واللباب في علل البناء والإعراب ١ / ٣٤٥ ، وشرح قطر الندى ٢١٣.