الحجة بمثلها.

(ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ) : لأنّهم لم يكونوا سمعوا بها أصلا ، والثاني : أنّ علمهم لم يقع بها ؛ لأنّ العلم بالخبر لا يقع إلا عند الإعجاز والتّواتر ، ولم يحصل إلا بالقرآن.

٥١ ـ (لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) : لّما اتّهموه أنّه يدّعي النّبوة ليزاحمهم ، حسم أوهامهم بذلك.

(عَلَيْهِ) : أي : على الدعاء والإنذار.

٥٢ ـ (يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ) : إنّما وعد درّ السماء على شريطة التّوبة والاستغفار ؛ لاحتياجهم إلى ذلك ، وقد ذهب وفدهم للاستقساء (١) على ما قدمنا.

٥٣ ـ (بِبَيِّنَةٍ) : معجزة ، التي توجب العلم ضرورة على سبيل الإلجاء ، طالبوه بها جهلا منهم.

(عَنْ قَوْلِكَ) : بقولك. وضع (عن) مكان (الباء) ، كما وضع (الباء) مكان (عن) في قوله : (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً) [الفرقان : ٥٩] ، و (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) [المعارج : ١]. وقيل : معناه : (وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا) صادرين عن رأيك ، وقولك. (٢)

٥٤ ـ (اعْتَراكَ) : مسّك ، وعرض لك ، تقول (٣) : عروته ، واعتريته ، وعورته ، واعتورته : إذا أتيته بطلب حاجة ، (٤) ومحلّه النّصب بالاستثناء.

(بِسُوءٍ) : بخبال (٥) وجنون ، وإنّما قالوا ذلك ؛ لاعتقادهم أنّ النّفع والضّر من عندها. (٦)

(قالَ) : هود عليه‌السلام. (٧)

(إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ) : أنّي بريء من آلهتكم.

(وَاشْهَدُوا) : أنتم عليّ أنّي بريء من آلهتكم التي اتّخذتموها من دون الله.

٥٥ ـ (فَكِيدُونِي) : أنتم وآلهتكم أجمعون ، ولا تمهلوني ، وإنّما قال ذلك ليعرّفهم عجزهم وعجزها ، وينبّئهم على بطلان دعاويهم.

__________________

(١) الأصول المخطوطة : الاستقصاء.

(٢) ينظر : الكشاف ٢ / ٣٨١ ، والبحر المحيط ٦ / ١٦٧.

(٣) ك : يقال.

(٤) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٠٤ ، ياقوتة الصراط ٢٦٤ ، والغريبين ٤ / ١٢٦٥.

(٥) ك : بخبل.

(٦) ينظر : تفسير كتاب الله العزيز ٢ / ٢٣١ ، ونظم الدرر ٣ / ٥٤٣ ، وروح المعاني ١٢ / ٣٨٩.

(٧) ينظر : مجمع البيان ٥ / ٢١٩.