١٠٤ ـ (هُوَ يَقْبَلُ) و (هُوَ التَّوَّابُ) : لتأكيد الوصف (١).
والأخذ هو (٢) القبول والإثابة.
١٠٥ ـ (وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) : عطف على (اللهُ)(٣) لتشريفهم ، أو لتعليق الأحكام الشّرعيّة بهم بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
١٠٦ ـ (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ) : نزلت في الثّلاثة الذين خلّفوا : كعب بن مالك وهلال بن أميّة ومرارة بن الرّبيع (٤). وكلّ المؤمنين بهذه الصّفة إلّا المبشّرين بالجنّة.
١٠٧ ـ (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً) : نزلت في سبع عشرة نفسا من بني عمرو بن عوف ، بنوا قريبا من مسجد قباء مسجدا لأجل أبي عامر الفاسق ، وكانوا (٥) يسمّونه الرّاهب ، وكان بالشّام ، (١٤٩ و) فبنوا هذا المسجد لأجله ينتظرون قدومه عليهم في ذلك المسجد ، وكان يؤمّهم مجمع ابن حارثة كالنّائب عن أبي عامر الفاسق ، وكان منافقا قارئا للقرآن ، فطلبوا من رسول الله صلىاللهعليهوسلم قبل خروجه إلى غزوة تبوك أن يحضرهم فيصلّي بهم في مسجدهم ، يبتغون بذلك (٦) عذرا لأنفسهم ، فقال صلىاللهعليهوسلم : حتى أنصرف من هذه الغزوة ، فأنزل الله في منصرفه (٧).
(ضرارا) : «مضارّة» (٨) ، وهو نصب على أنّه مفعول له (٩).
ومن (حارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ) : هو أبو عامر الفاسق ، كان قد ترهّب ولبس المسوح بالمدينة قبل مقدم رسول الله ، فلمّا هاجر إليها رسول الله صلىاللهعليهوسلم أتاه (١٠) أبو عامر الفاسق وقال : ما هذا الدّين جئت به؟ قال صلىاللهعليهوسلم : هذا دين إبراهيم ، قال أبو عامر : فأنا على دين إبراهيم ، فقال صلىاللهعليهوسلم : هذا دين إبراهيم الذي أنا عليه ، قال أبو عامر : بلى أدخلت فيه ما ليس منه ، قال رسول الله : بل جئت بالحنيفيّة بيضاء نقيّة ، قال أبو عامر : أمات الله الكاذب منّا طريدا وحيدا (١١) لا أجد قوما يقاتلونك إلّا قاتلتك معهم ، وانضوى إلى الكفّار فقاتلوا يوم أحد وبعد ذلك إلى يوم حنين ، فلمّا
__________________
(١) ينظر : الكشاف ٢ / ٣٠٨ ، وفتح القدير ٢ / ٤٠٠.
(٢) النسخ الثلاث : وهو ، والواو مقحمة.
(٣) النسخ الأربع : الرسول ، والصواب ما أثبت. وينظر : التفسير الكبير ١٦ / ١٨٨.
(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤٥١ ، وتفسير الطبري ١١ / ٣٠ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٥٢.
(٥) (الفاسق وكانوا) ساقطة من ع.
(٦) في ع : ذلك ، والباء ساقطة.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٣٢ ـ ٣٦ ، والبغوي ٢ / ٣٢٦ و ٣٢٧ ، والقرطبي ٨ / ٢٥٣.
(٨) تفسير غريب القرآن ١٩٢ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٥٣ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٢٦.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٦٨ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٣٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٣٣٦.
(١٠) في ك : أتوه.
(١١) ساقطة من ب.