(وَفِي سَبِيلِ اللهِ) : الجهاد ، يدفع إلى فقراء المجاهدين (١).
(وَابْنِ السَّبِيلِ) : المسافر المنقطع عن ماله (٢).
والإسلام شرط في هؤلاء (٣) لقوله صلىاللهعليهوسلم : (وأردّها في فقرائكم) (٤).
سعيد بن جبير عن عليّ عن ابن عبّاس : إذا آتى الرّجل الصّدقة صنفا من هذه الأصناف الثّمانية أجزأه (٥). وروي مثل ذلك عن عمر وسعد بن أبي وقّاص وحذيفة ، وتابعهم عليه سعيد بن جبير وإبراهيم وعمر بن عبد العزيز وأبو (٦) العالية.
٦١ ـ (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ) : كان المنافقون يطعنون الدّين ويتكلّمون بالكفر ويعيبون (٧) رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ويقولون : إن بلغه قولنا اعتذرنا إليه وحلفنا عنده ، فسيقبل عذرنا فإنّما هو أذن سامعة (٨). وإنّما يوصف بهذا من كان سريع الاستماع سريع التّصديق من غير تحقيق. والمتكلّم بهذه الكلمة جلاس بن سويد أو الحلاس بن سويد (٩).
فبيّن الله أنّه (أُذُنُ خَيْرٍ) وصلاح ورحمة يؤمن بما يخبره الله ويشهد للمؤمنين بالصّدق ، وليس أذن شرّ وفساد ليصدّق المنافقين في أعذارهم الكاذبة (١٠).
٦٢ ـ (يَحْلِفُونَ بِاللهِ) : نزلت في جماعة من المنافقين ، كانوا قعودا وفيهم غلام من الأنصار ، وقيل : زيد بن أرقم ، وقيل : عامر بن قيس ، فقال بعض المنافقين : إن كان ما يقوله محمّد حقّا فأنا شرّ من حمار ، فقال له المؤمن : والله إنّ ما يقوله محمّد لحقّ وإنّكم لشرّ من حمير ، فخاصمهم وخاصموه ، ثمّ رافعهم إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأخبره بمقالتهم ، وأنكروا وحلفوا ، فاستحيى المؤمن من ذلك وقال : اللهمّ لا تفرق بيننا حتى تفرق الصّادق من الكاذب ، فأنزل (١١). قيل : واعترف الجلاس فاستغفر له (١٢) النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فأخلص (١٣) وحسن إسلامه.
__________________
(١) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٠٤ ، وزاد المسير ٣ / ٣١٠ ، وتفسير القرطبي ٨ / ١٨٦ ، وهو قول الحنفية.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ٢١٢ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٢٦ ـ ٢٢٧ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٠٥.
(٣) ينظر : التفسير الكبير ١٦ / ١١٥.
(٤) التمهيد ٤ / ١٠١ ، والمغني ٢ / ٣٤٢ ، وسبل السّلام ٢ / ١٤٠ و ١٤٥.
(٥) ينظر : المدونة الكبرى ٢ / ٢٩٦ ، وتفسير الطبري ١٠ / ٢١٤ ، وتلخيص الحبير ٣ / ١١٢.
(٦) النسخ الأربع : وأبي ، والصواب ما أثبت. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٠٥ ، والقرطبي ٨ / ١٦٨ ، والبحر المحيط ٥ / ٥٨.
(٧) في ب : ويعنون.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٥٧.
(٩) (أو الحلاس بن سويد) ساقطة من ب. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٠٦ ، ومجمع البيان ٥ / ٧٨ ، وزاد المسير ٣ / ٣١٢.
(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٥٧ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٠٦.
(١١) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٠٦.
(١٢) في ب : لهم.
(١٣) في ك وب : فخلص.