(وَالرَّكْبُ) : العير في أسفل منكم بالسّاحل (١). ويحتمل أنّ الرّكب جماعة من ركبان إحدى الطّائفتين اللّتين التقتا.
(وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ) : لكراهتهم لقاء العدوّ ومجادلتهم في ذلك ، أو لرفع التقادير التدابير على ما شاهدوه ونجربه.
(لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً) : ليمضي وليتمّ شأنا (٢) كان مقدورا محقّقا مثبتا في اللّوح.
(لِيَهْلِكَ) : ليموت من مات بعد استبانة ويعيش من عاش بعد استبانة (٣) ، وذلك تتمّة وعد الله تعالى بهلاك قريش في قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً) [الفرقان : ٧٧] ، وقال صلىاللهعليهوسلم : (والله لقد جئتكم بالذّبح) (٤). وقيل (٥) : ليكفر من كفر بعد اتّضاح قيام الحجّة عليه ويؤمن من آمن بعد اتّضاح قيام الحجّة له ، فإنّ الحجّة وإن كانت قائمة فلا شكّ أنّها ازدادت يوم بدر بما ظهرت (٦) يومئذ وشاهد كثير من الطّائفتين الملائكة يومئذ.
٤٣ ـ (إِذْ يُرِيكَهُمُ) : بدل ممّا تقدّم في محلّ النّصب (٧).
والظّاهر أنّه صلىاللهعليهوسلم رأى رؤيا في المنام (٨). وعلم الرّؤيا علم (٩) على طريق المثل والإشارة والانعكاس ولذلك يجوز التّفاوت فيه ، ومعناه : قلّة شوكتهم ، (١٣٣ ظ) أو قلّة بقائهم في الدّنيا.
وقال الحسن البصريّ : رآهم النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قليلا في اليقظة ، والمراد بالمنام العين (١٠).
(سَلَّمَ) : أي : رزق السّلامة (١١).
٤٥ ـ (فَاثْبُتُوا) : أراد به المصابرة وترك الانهزام ، أو الوقوف (١٢) والتّكبير عند أوّل وهلة (١٣). أمّا الوقوف فلاجتماع الرّأي ، والتّكبير فللاستنصار وتوهين الكفّار.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤١١ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤١٧ ، والوجيز ١ / ٤٤١.
(٢) في ب : شيئا. وينظر : مجمع البيان ٤ / ٤٧٣.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ١٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ١٦٠ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٢٢.
(٤) ينظر : مسند البزار ٦ / ٤٥٨ ، وصحيح ابن حبان ١٤ / ٥٢٦ ، ومجمع الزوائد ٦ / ١٥.
(٥) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ١٥٩ ـ ١٦٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٥٢.
(٦) في الأصل وك : طهرت.
(٧) ينظر : الكشاف ٢ / ٢٢٤ ، والمجيد ٣٧٧ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي).
(٨) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢٥٩ ـ ٢٦٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤١٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ١٦٠.
(٩) (الرؤيا علم) ساقطة من ب.
(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤١٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ١٦٠ ـ ١٦١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ١٢٩.
(١١) ينظر : الكشاف ٢ / ٢٢٥.
(١٢) في ب : والوقوف ، بدل (أو الوقوف).
(١٣) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٤٩٨ ـ ٤٩٩.