الإتباع (١) ، كقوله : (أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا) [البقرة : ٢٤٦] ، وقال الشّافعيّ (٢) : [من الوافر]

إذا ما الغانيات برزن (٣) يوما

وزجّجن الحواجب والعيونا

وإنّما لم يقولوا : لا نفيض ؛ لأنّ فيه شمّة بخل ولكنّهم ذكروا وجه المنع وعلّته.

٥١ ـ (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ) : من كلام الله ، منسوق على قوله : (كَذَّبُوا بِآياتِنا) [الأعراف : ٣٦ و ٤٠] في أوّل الفصل.

٥٢ ـ (وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ) : أي (٤) : أتيناهم.

(فَصَّلْناهُ) : عالمين به وبمعانيه (٥) ، ومجازه : فصّلناه على غير جهل ولا على جهل.

(هُدىً وَرَحْمَةً) : يجوز أن يكون مفعولا له من فعل المجيء (٦) ، وأن يكون حالا للضّمير في (فصّلناه) (٧).

٥٣ ـ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) : والمراد بالتّأويل مآل ما تشابه (٨) من الوعيد وعاقبته وبيانه ، كقوله : (فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً) [الفرقان : ٧٧] ، (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ (١٠)) [الدّخان : ١٠].

(فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ) : فيه (٩) معنى الطّلب والإرادة ، ومثله قوله (١٠) : (هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ) [الصّافّات : ٥٤]. ويحتمل أنّه بمعنى (١١) النّفي ، كقوله : (هَلْ يَنْظُرُونَ) [البقرة : ٢١٠] ، (هَلْ مِنْ خالِقٍ) [فاطر : ٣].

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٢ / ١٠٨ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٠٧.

(٢) لم أقف عليه في ديوانه ، وعزي إلى جميل بن معمر في الأحاديث الطوال ٧٨ ، ومجمع الزوائد ٨ / ٢٧٦ ، ولم أقف عليه في ديوانه أيضا ، وهو في شعر الراعي النميري ١٥٠ ، وعزي إليه في شرح شواهد المغني ٢ / ٧٧٥ ـ ٧٧٦ ، وروايته فيهما :

وهزّة نسوة من حيّ صدق

يزجّجن الحواجب والعيونا.

(٣) النسخ الثلاث : يزرن.

(٤) ساقطة من ك وع.

(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤١٨ ، والكشاف ٢ / ١٠٩ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٠٨.

(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤١٩ ، ومجمع البيان ٤ / ٢٦٦ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٠٨.

(٧) ينظر : إعراب القرآن ٢ / ١٢٩ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٩٣ ، والكشاف ٢ / ١٠٩.

(٨) في ع وب : يشابه. وينظر : الكشاف ٢ / ١٠٩.

(٩) ساقطة من ب.

(١٠) في ك : كقوله.

(١١) النسخ الأربع : نهي ، والسياق يقتضي ما أثبت.