وهب أنّها كانت بنور يغشي العيون ويمنع عن الإدراك (١) ، فلمّا عصيا ذهب النّور. وذكر القتبيّ (٢) أنّها كانت بجهلهما سوآتهما ، فلمّا أكلا من شجرة العلم علما أنّهما عريانان فتواريا في الأشجار.
(أَنْ تَكُونا) : كراهة أن تكونا ، عند البصريّين (٣) ، ولئلّا تكونا ، عند الكوفيّين (٤).
٢١ ـ (وَقاسَمَهُما) : أقسم وحلف لهما باسم الله تعالى (٥).
و (النّصح) : ضدّ الخيانة (٦).
٢٢ ـ (فَدَلَّاهُما) : قربهما ، من قوله : (فَتَدَلَّى) [النّجم : ٨] ، عن أبي الهيثم (٧). وقيل : جرّأهما ، من الدّلّ والدّالّة ، فصيّرت إحدى اللامات ياء (٨). وقيل : «دلاهما من الجنّة إلى الأرض» (٩).
(وَطَفِقا) : «أخذا في الفعل» (١٠).
(يَخْصِفانِ) : يضمّان ويجمعان ، إطباق طاق على طاق ، ومنه خصف النّعل (١١).
روي أنّ الأشجار كلّها امتنعت ولم تمكّنهما من أخذ الورق إلّا شجرة التّين (١٢).
وفي الآية دلالة على وجوب (١٣) الفعل بالعقل ، قيل : لمّا خاطب الله تعالى آدم بقوله : (أَلَمْ أَنْهَكُما) ، قال : بلى يا ربّ ولكنّي لم أعلم أنّ أحدا يحلف (١١١ ظ) بك كاذبا (١٤).
٢٣ ـ (قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا) : لمّا اعترفا بقبح أفعالهما وتعرّضا للمغفرة ، واعتقدا الخسران إن لم يغفر الله لهما ، وسكتا عن الاحتجاج بالمشيئة والتّقدير استوجبا المغفرة في حكم الله تعالى (١٥).
__________________
(١) في ب : عند الاستدراك ، بدل (عن الإدراك). وينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٨٤ ، والبغوي ٢ / ١٥٣ ، والكشاف ٢ / ٩٦.
(٢) لم أقف على قوله.
(٣) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥١٤ ، وتفسير الطبري ٨ / ١٨٥ ، وإعراب القرآن ٢ / ١١٨.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٨٤ ـ ١٨٥ ، وإعراب القرآن ٢ / ١١٨ ، والاستغناء في أحكام الاستثناء ٥٩٧.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٨٥ ، والعمدة في غريب القرآن ١٣٣ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٥٣.
(٦) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٢٣٠.
(٧) ينظر : لسان العرب ١٤ / ٢٦٧ (دلا).
(٨) ينظر : التفسير الكبير ١٤ / ٤٩ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٨٠ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٨٠.
(٩) التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٧٢.
(١٠) معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٢٧ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٤٩ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٨٠.
(١١) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٦٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٢٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٧٢ ـ ٣٧٣.
(١٢) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ١٨١.
(١٣) في ك : وجود.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٨٧ ، والكشاف ٢ / ٩٦ ، وتفسير القرآن العظيم ٢ / ٢١٥.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٩٠.