ورجحت البطاقة (١). فيه دليل على أنّ الموزون هو الدّواوين ونسخ الأعمال ، هكذا روي عن ابن عمر (٢) ، ومن فحوى ظاهر قوله : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ) [الفرقان : ٢٣] أنّ الأعمال تعاد وتقلب جواهر للوزن (٣). وقوله صلىاللهعليهوسلم : (ترى الرّجل (٤) الطّويل العظيم الأكول الشّروب لا يزن عند الله يوم القيامة جناح بعوضة) يدلّ على وزن أجسام العاملين ، ولا تنافي بين هذه الأقاويل لإمكان الجمع بين أن يحاسب العبد ثمّ يوزن بدواوينه ثمّ توزن أعماله ثمّ يوزن نفسه ، كما يبتلى في الدّنيا مرّة بعد مرّة ، وكذلك في القبر (٥) والقيامة.
(الْحَقُّ) : «العدل» (٦).
(فَمَنْ ثَقُلَتْ) : بالخير.
(مَوازِينُهُ) : جمع الميزان ، إمّا لوزن (٧) كلّ جنس من عمله على حدة فيصير الميزان موازين (٨) في حقّه ، وإمّا لاعتبار طريقة العرب أنّهم يجمعون الشّيء بأجزائه (٩).
١٠ ـ (مَعايِشَ) : جمع معيشة ، وهي ما يعاش (١٠) به من القوت. والعيش امتداد الحياة.
١١ ـ (وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ) : يعني خلق الطّينة (١١).
(ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ) : يعني تصوير النّفس الجامعة لصور النّاس وهو نفس آدم عليهالسلام (١٢). وقيل : (ثمّ) (١٣) لترادف الأخبار دون الأشياء المخبر عنها. و (التّصوير) : إمالة الأشكال (١٤).
__________________
(١) (مع هذه الصحف ... البطاقة) مكررة في ب. وينظر : صحيح ابن حبان ١ / ٤٦١ ، وجزء البطاقة ٣٥ ، والمستدرك ١ / ٤٦ و ٧١٠.
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٥٢ ، ومجمع البيان ٤ / ٢٢٠ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٦٥.
(٣) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ١٦٥.
(٤) ساقطة من ب ، وبعدها في ك : العظيم الطويل ، بدل (الطويل العظيم) ، وهو موافق لما في مصادر التخريج ، ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٢٣١ ، وتفسير القرآن ٣ / ٣٩٢ ، وكنز العمال ٢ / ٣٠.
(٥) في ك : البقر ، وهو تحريف.
(٦) تفسير الطبري ٨ / ١٦٠ ، وزاد المسير ٣ / ١١٤.
(٧) في ع : (إنما الوزن) ، بدل (إما لوزن) وهذه العبارة ساقطة من ب.
(٨) في ب : فتصير ميزان الموازين ، بدل (فيصير الميزان موازين).
(٩) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٤٩ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٢٦ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٦٦.
(١٠) في ع : يقاس. وينظر : الكشاف ٢ / ٨٩ ، ومجمع البيان ٤ / ٢٢١ و ٢٢٢ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٦٧.
(١١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٢١ ، والكشاف ٢ / ٨٩ ، وزاد المسير ٣ / ١١٧.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٥٠.
(١٣) أي : (ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ). وينظر : تفسير البغوي ١ / ١٥٠ ، ومجمع البيان ٤ / ٢٢٣ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٣٠.
(١٤) ينظر : لسان العرب ٤ / ٤٧٣ (صور).