المراد بالإهلاك مشيئة الإهلاك ، وبمجيء البأس إمضاء الحكم وإتمامه ، فلذلك (١) عقب.
وفي قوله : (أَوْ [هُمْ] (٢) قائِلُونَ) : واو مضمرة للحال ، أي : وهم قائلون (٣).
والقيلولة : النّوم والاستراحة في نصف النّهار ، تقول (٤) : قلت أقيل قائلة وقيلولة (٥).
٥ ـ (فَما كانَ دَعْواهُمْ) : قولهم وكلامهم الذي يكرّرونه (٦) ويتّخذونه عادة ، كما في قوله : (دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللهُمَ) [يونس : ١٠].
وإنّما ذكر دعواهم ليعلموا (٧) أنّ عاقبة أمرهم النّدامة والاعتراف.
٦ ـ (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ) : فيعمي (٨) الأنباء عليهم (فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ) [القصص : ٦٦] ، وأمّا المرسلون فيقولون : (لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ(٩) الْغُيُوبِ) [المائدة : ١٠٩].
٧ ـ (الغيبة) : الزّوال عن مكان (١٠).
٨ ـ والموازنة (١١) والوزن : تسوية الحساب ومقابلة الحسنة بالحسنة والسّيّئة بالسّيّئة ، كوزن (١٢) الشّعر ، عن قتادة ومجاهد والضّحّاك والأعمش. وفي الحديث أنّ العبد المؤمن يؤتى بتسع وتسعين سجلا (١٣) ، كلّ واحد منها مدّ البصر ، فيها خطاياه وذنوبه ، فتوضع في كفّة الميزان ، ثمّ يخرج له بطاقة من تحت العرش بمقدار الأنملة فيها شهادة أن لا إله إلّا الله ، فتوضع (١٤) في كفّة أخرى فيقول : يا ربّ ما تزن (١٥) هذه البطاقة مع هذه (١٦) الصّحف؟ فطاشت الصّحف
__________________
(١) في ك : فكذلك. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٤٨ ، والكشاف ٢ / ٨٧ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٢٠.
(٢) من ع.
(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٤٦ ، وزاد المسير ٣ / ١١٤.
(٤) في ك : يقال ، وفي ع : يقول.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٤٥ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٦٥.
(٦) في ع : تكررونه. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٤٨ ، وزاد المسير ٣ / ١١٤ ، وتفسير القرآن العظيم ٢ / ٢٠٩.
(٧) في الأصل وع : لتعلموا. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٤٨ ، وتفسير القرآن العظيم ٢ / ٢٠٩.
(٨) في ع : نعمي.
(٩) في الأصل وب : العلام ، وهو خطأ. وينظر : تفسير القرآن العظيم ٢ / ٢٠٩.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٥١.
(١١) في الأصل وك وع : والموازاة.
(١٢) في ب : كون ، والزاي ساقطة. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٥٢.
(١٣) في ب : حملا.
(١٤) في الأصل وع : فيوضع.
(١٥) في ك : ما قرن.
(١٦) النسخ الثلاث : هذا ، وبعدها في ك : المصحف ، بدل (الصحف).