يأجوج ومأجوج (١).

(أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها [خَيْراً] (٢)) : معطوف على قوله : (إِيمانُها) ، إذ هو فعل في الحقيقة (٣). والمعنى به : لا ينفع إيمان كافر ولا عمل مؤمن بعد المعاينة (٤).

١٥٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا (٥) دِينَهُمْ) : يتناول اليهود وأرباب الأهواء والمصلين إلّا المتمسّكين بالكتاب والسّنّة (٦).

(لَسْتَ مِنْهُمْ) : أي : لا يجمعك وإيّاهم شيء من أسباب الموالاة.

ثمّ أرجأ أمرهم إلى الله على سبيل التّهديد (٧).

١٦٠ ـ (أَمْثالِها) : ثوابها (٨). والمماثلة تقع بالحسن وبكونها مرضيّة.

١٦٢ ـ وإنّما حسن عطف (المحيا والممات) على (الصّلاة والنّسك) لمعنيين (٩) :

أحدهما : أنّ الإضافة إضافة ملك ، فكلّها مملوك الله (١٠) تعالى ، مخلوق له ، موجود بمشيئته وإنشائه وتسببه.

والثّاني : أراد بالمحيا ما يوجد في الحياة من نيّة صالحة وهمّة محمودة ، وما (١١) يوجد من التّأهب للموت والاستعداد له.

و (المحيا) : يجوز أن يكون مصدرا (١٢) كالمركب والمشعر ، ويجوز أن يكون اسما كالملبس والمطعم.

١٦٣ ـ (أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) : في عصره (١٣).

١٦٥ ـ (خَلائِفَ) :" جمع خليفة" (١٤).

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ١٣٥ ، وزاد المسير ٣ / ١٠٦ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٧.

(٢) من ب.

(٣) لم أقف على هذا القول.

(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٦٤ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٤٦ ـ ١٤٧.

(٥) في الأصل وك وب : فارقوا ، وهي قراءة حمزة والكسائيّ.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٤٥ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٧ ـ ٨ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٦٠.

(٧) يريد قوله في الآية نفسها : (إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ). وينظر : التفسير الكبير ١٤ / ٨ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٦٠.

(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٦٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٣٠ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٦١.

(٩) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٢٠٧ ـ ٢٠٨ ، والتفسير الكبير ١٤ / ١١ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٦٢.

(١٠) في ع : لله.

(١١) في ع : ما ، والواو ساقطة.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٣٦.

(١٣) ينظر : التفسير الكبير ١٤ / ١١.

(١٤) تفسير الطبري ٨ / ١٥٠ ، والبغوي ٢ / ١٤٧ ، وزاد المسير ٣ / ١١٠.