و (البصر) : الإحساس بالعين ، أو العقل بالقلب (١). وأولو الأبصار : ذوو العقول والآراء.
و (اللَّطِيفُ) : نافذ العلم دقيق العمل (٢) ، وقيل (٣) : اللّطيف الذي ليس يكشف.
١٠٤ ـ (قَدْ جاءَكُمْ) : (قل) مضمر في أوّل الآية (٤).
و (الحفيظ) : في معنى الرّقيب والوكيل (٥).
١٠٨ ـ (وَلا تَسُبُّوا) : قالت قريش للنّبيّ صلىاللهعليهوسلم وللمؤمنين : لتمسكنّ عن ذكر آلهتنا أو لنهجونّ إلهكم ، فنهى الله تعالى عن سبّ آلهتهم ، وتعبّد المؤمنين بترك تسبّب الكفر ، ولو شاء الله لأخرسهم وختم على أفواههم (٦). والسّبّ هو الشّتم (٧) والوقيعة.
و (العدو) : من الاعتداء (٨) ، كقوله : (بَغْياً وَعَدْواً) [يونس : ٩٠].
١١٠ ـ (أَفْئِدَتَهُمْ) : جمع فؤاد ، وهو أوّل الأعضاء الرّئيسة ، وهو مركز الحرارة الغزيرة (٩) ، ولحم فئيد : مشويّ ، والمفأد : السّفّود (١٠).
(كَما لَمْ يُؤْمِنُوا) : أي : جزاء لكفرهم (١١) بالنّبيّ صلىاللهعليهوسلم.
(أَوَّلَ مَرَّةٍ) : عند انشقاق القمر ، والتّحدّي بالقرآن ، والرّجوع من بيت المقدس (١٢). ويحتمل أنّ الوعيد عقباويّ والتّشبيه وقع لحالة الدّنيا (١٣).
١١١ ـ وفي (١٤) قوله : (وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا) : الآية دالّة أنّ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن (١٥) ، وهؤلاء الجاهلين القدرية.
__________________
(١) ينظر : زاد المسير ٣ / ٦٨ ، ولسان العرب ٤ / ٦٤ ـ ٦٥ (بصر).
(٢) ينظر : التفسير الكبير ١٣ / ١٣٣.
(٣) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٤.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٩٦.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٩٧ ، والوجيز ١ / ٣٦٩ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٠٠.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٤٠٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٠٣ ـ ٣٠٤ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٢١.
(٧) في ب : هو السب والشتم ، بدل (والسب هو الشتم). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٣٢ ، ومجمع البيان ٤ / ١٣١ ، والبحر المحيط ٤ / ١٨٨.
(٨) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٤١ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٢١ ـ ١٢٢ ، والقرطبي ٧ / ٦١.
(٩) النسخ الثلاث : الغريزة.
(١٠) ينظر : لسان العرب ٣ / ٣٢٨ (فأد).
(١١) في ع : كفرهم. وينظر : مجمع البيان ٤ / ١٣٦ ، وزاد المسير ٣ / ٧٣.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٠٦ ، والوجيز ١ / ٣٧٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٢٣.
(١٣) ينظر : مجمع البيان ٤ / ١٣٦.
(١٤) (في) ساقطة من ك.
(١٥) ينظر : زاد المسير ٣ / ٧٣.