اقتصارا (١).
(وَالزَّيْتُونَ) : ما يتّخذ منه الزّيت (٢).
(وَالرُّمَّانَ) : ما يسمّى جبليّه المظّ (٣).
وإنّما خصّهما لكثرة فوائدهما ، أو لشهرتهما وإعجابهم بهما ، وقال الزّجّاج (٤) : لأنّ الورق يشتمل (٥) هاتين الشّجرتين من أوّلهما إلى آخرهما.
و (الينع) : النّضج والإدراك وإنماء (٦) النّبات.
١٠٠ ـ (الْجِنَّ) : بنو الجان (٧) ، وقيل (٨) : الملائكة. نصب ؛ لأنّ الجعل يقتضي مفعولين (٩).
[(وَخَرَقُوا)](١٠) : قطعوا وميزوا من جنس الأمة (لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ) عن السدّي (١١). " والخرقة : القطعة" (١٢).
١٠١ ـ (صاحِبَةٌ) : أنثى قديمة مجانسة مفاعلة ، وإثباتها لا يتصوّر ؛ لأنّ الأنوثة والذكورة من أسباب الحاجة ، ولأنّ الجنسيّة دالّة على الوضع والمثال والإحداث ، والمفاعلة تحتاج التّقسيم ، فإذا لم تثبت هذه المقدّمات كيف يترتّب ثبوت الولد عليها (١٣).
١٠٣ ـ (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) : المدرك : المنيل الحاصل ، مقدور مقهور محصور متصوّر مهجوم عليه ، تعالى الله عن الاتّصاف بهذه المعاني. والموجود المعلوم المعقول المشاهد ، حقّ ثابت ، تعالى عن نفي هذه الصّفات علوّا كبيرا.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٧٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٨ ، والكشاف ٢ / ٥١ ـ ٥٢.
(٢) ينظر : الدر المصون ٥ / ٧٨.
(٣) ينظر : لسان العرب ٧ / ٤٦٣ (مظظ).
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٧٦.
(٥) في ع وب : يشمل.
(٦) النسخ الثلاث : وإنها. وينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٤٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٥٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٧٦.
(٧) ينظر : مجمع البيان ٤ / ١٢٥ ، والبحر المحيط ٤ / ١٩٦.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢١٩ ، ومجمع البيان ٤ / ١٢٥ ، وزاد المسير ٣ / ٦٧.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٧٧ ، وإعراب القرآن ٢ / ٨٧ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٦٤.
(١٠) من المصحف ، ويقتضيها السياق.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٨٧.
(١٢) لسان العرب ١٠ / ٧٣ (خرق).
(١٣) في ع : عليه. وينظر : الكشاف ٢ / ٥٣.