الشّياطين ، والنّجم السّماويّ : الكوكب ، سمّي نجما لظهوره (١).

(لِتَهْتَدُوا) : بالنّجوم ، أراد اهتداء المسافرين والأقضية التي يمكن المرور فيها على الصوب وفي البحر ولاستقبال القبلة ولمعرفة الرّياح (٢).

٩٨ ـ (فَمُسْتَقَرٌّ) : بفتح القاف : موضع القرار والسّكون (٣) ، وبكسره : السّاكن الثّابت (٤).

(وَمُسْتَوْدَعٌ) : موضع الوديعة والأمانة (٥) ، أو عين الأمانة والوديعة.

٩٩ ـ (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) : أصل كلّ نجم وشجر ، ويجوز دخول الحيوان فيه ، قال الله تعالى : (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧)) [نوح : ١٧](٦).

(فَأَخْرَجْنا مِنْهُ) : أي : من الماء (٧).

و (الخضر) : نعت (٨) من خضر يخضر.

(نُخْرِجُ) : صفة للخضراء ، (١٠٧ ظ) [أو](٩) كلام مبتدأ.

(مِنْهُ)(١٠) : من النّبات.

الحبّ المتراكب : " السّنبل" (١١). و (الطّلع) : الكفرّى (١٢) في رأس النّخلة فيه الجمّار (١٣).

(قِنْوانٌ) : جمع قنو ، وهو العذق (١٤).

(دانِيَةٌ) :" متدانية" (١٥) ، قريب بعضها من بعض ، أو القريبة التّناول ، ولم يذكر غير دانية

__________________

(١) ينظر : التفسير الكبير ١٣ / ١٠٠ ـ ١٠١.

(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٩٣ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٧ ، ومجمع البيان ٤ / ١١٩ ـ ١٢٠.

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٩٤ ، والكشاف ٢ / ٥٠ ، والبحر المحيط ٤ / ١٩١.

(٤) وقرأ بكسر القاف : ابن كثير وأبو عمرو ، ينظر : السبعة ٢٦٣ ، وحجة القراءات ٢٦٢.

(٥) مكررة في ب. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٩٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢١٣ ، والبحر المحيط ٤ / ١٨٨.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٨٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢١٦ ، والبحر المحيط ٤ / ١٩٢.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٨٠ ، والبغوي ٢ / ١١٨ ، وزاد المسير ٣ / ٦٤.

(٨) في ع : يعني. وينظر : المصباح المنير ١ / ١٨٥ (خضر).

(٩) يقتضيها السياق. وينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٥٢٤ ، والمجيد ١٢٨ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط ٤ / ١٩٢.

(١٠) النسخ الثلاث : فيه. وينظر : الوجيز ١ / ٣٦٧ ، والمجيد ١٢٨ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي) ، والدر المصون ٥ / ٦٩.

(١١) تفسير الطبري ٧ / ٣٨١ ، والكشاف ٢ / ٥١.

(١٢) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ٤٨. والكفرّى : وعاء الطّلع وقشره الأعلى ، ينظر : النهاية في غريب الحديث ٤ / ١٨٩ ، ولسان العرب ٥ / ١٤٩ (كفر).

(١٣) شحم النّخل ، واحدته : جمّارة ، ينظر : العين ٦ / ١٢٣ ، ولسان العرب ٤ / ١٤٧ (جمر).

(١٤) ينظر : مجاز القرآن ١ / ٢٠٢ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٥٧.

(١٥) ساقطة من ب. وعزي القول إلى الجبائي في التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢١٧.