ذلك لزوال القدرة والتّلاشي والتّفسّخ مشاهدة أو حكما عند مشاهدة الله تعالى وعرضه (١) وسؤاله.

(خَوَّلْناكُمْ) : أعطيناكم وملّكناكم وأنعمنا به عليكم (٢).

(وَضَلَّ عَنْكُمْ) : بطلت دعاواكم.

٩٥ ـ (إِنَّ اللهَ فالِقُ) :" الفلق : الشّقّ" (٣).

و (الْحَبِّ) : بزور (٤) النّبات كلها ، واحدها حبّة.

(وَالنَّوى) : عجم التّمر وسائر الثّمار ، واحدتها نواة (٥). وكمون (٦) النّبات في الحبّة ككمون النّطف في الأصلاب ، ولا محالة أنّ التّمكين أصل وهو أجزاء المركز وسائر الأجزاء المتركّبة النّامية فهي بعد الظّهور (٧) من الهواء والغذاء بالإحالة (٨) والتّقليب من صنع الله تعالى.

٩٦ ـ (الْإِصْباحِ) : اسم كالإعصار والإبهام ، وهو الصّبح (٩) ، يقال : أبين من فلق الصّبح ، وكأنّ فلقه شقّ كاذبه لصادقه (١٠) ونسخ بعض الظّلام بالضّوء على ما يشبه التّحلل.

(سَكَناً) : ما سكن إليه أو عليه أو فيه من جوهر أو حال (١١).

وقوله : (حُسْباناً) : مصدر ، أي : الشّمس والقمر آيتا حسبان أو سببا حسبان لاختلافهما في الفلك وسيرهما (١٢) في البروج.

و (ذلِكَ) : إشارة إلى الفعل والتّقدير (١٣).

٩٧ ـ (النُّجُومَ) : المعروفة في السّماء من السّيّارة والثّابتة دون المجهولة التي هي رجوم

__________________

(١) في الأصل وك وب : وعوضه.

(٢) (وأنعمنا به عليكم) ساقطة من ع. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٩١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٠٧.

(٣) تفسير البغوي ٢ / ١١٧ ، ومجمع البيان ٤ / ١١٧ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٤٤.

(٤) في ب : بروز. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ١١٧. والبزور : جمع بزر ، والبزر : كلّ حبّ يبذر للنّبات ، ينظر : القاموس المحيط ٣١٥ (بزر).

(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٠٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٧ ، والقرطبي ٧ / ٤٤.

(٦) في ع : ويكون.

(٧) في ب : ظهور.

(٨) في ك : بالأصالة.

(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٦ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٧ ، والكشاف ٢ / ٤٨ ـ ٤٩.

(١٠) كذا في النسخ الأربع ، ولعل الصواب : شق صادقه لكاذبه.

(١١) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١١٧ ، والكشاف ٢ / ٤٩ ، وزاد المسير ٣ / ٦٣.

(١٢) في ع وب : وتسيرهما. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٧٠ ـ ٣٧٢ ، ومجمع البيان ٤ / ١١٨ ، وزاد المسير ٣ / ٦٣.

(١٣) في الأصل وك وع : والتقرير. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢١٢.