(الصُّورِ) : القرن (١) ، وقيل (٢) : شيء كهيئة القرن والبوق ينفخ فيه إسرافيل لنداء الخلق ، وقيل : جمع (٣) صورة وهي الجسد ، والنّفخ نفخ الأرواح يوم البعث.
٧٤ ـ (آزَرَ) : لقب تارح (٤) ، وهو كالذّمّ والشّتم بلغتهم (٥) ، بدلا من قوله : (أبيه) (٦).
(الأصنام) : جمع صنم ، وهو التّمثال (٧) ، كانوا يصوّرون على صور ملوكهم وعلى صورة النّجوم السّيّارة بزعمهم (٨).
٧٥ ـ (وَكَذلِكَ نُرِي) : نذكر من (٩) قصّته ، أو كما أريناك ، أو على سبيل المجاز له ، أي : كما ذمّ الإشراك كذلك أريناه دلائل التّوحيد (١٠).
ولفظه للمستقبل ومعناه للماضي ، ويجوز (١١) مع عدم الإيهام.
و (الملكوت) : صيغة مبالغة من الملك (١٢). (١٠٥ ظ) وقيل (١٣) : المراد به نجوم السّماء والأرض والجبال والبحار ، قال الله تعالى : (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الأعراف : ١٨٥]. عن السدّي ومجاهد أنّه فتحت له أبواب السّموات والأرض حتى نظر إلى العرش وإلى ما تحت الثّرى (١٤) ، قال السدّي (١٥) : رأى مكانه في الجنّة.
(وَلِيَكُونَ) : ليقف ، أو ليشاهد (١٦).
وجملة قصّة (١٧) إبراهيم ببابل أنّ نمرود بن كنعان بن حم ، وهو فريدون بلغة العجم ، لمّا
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٦٤ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٠٧.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٠٧ ، وزاد المسير ٣ / ٤٨.
(٣) ساقطة من ب. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٠ ، ومجاز القرآن ١ / ١٩٦ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٠٧.
(٤) في ك : تارخ. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٠٨ ، والروض الأنف ١ / ٣٥.
(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٦٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٠٨.
(٦) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٤٩٣ ، وإعراب القرآن ٢ / ٧٦ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٥٨.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣١٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٧٦ ، ومجمع البيان ٤ / ٨٩.
(٨) ينظر : التفسير الكبير ١٣ / ٣٥ ـ ٣٦.
(٩) ساقطة من ب.
(١٠) ينظر : البحر المحيط ٤ / ١٧٠.
(١١) مكررة في ب. وينظر : زاد المسير ٣ / ٤٩ ، والمجيد ٩٨ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي).
(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٦٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٤٩ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٢٦.
(١٣) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢١٢ ـ ٢١٣ ، وتفسير الطبري ٧ / ٣٢٠ ـ ٣٢١ ، وزاد المسير ٣ / ٤٩.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣١٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٤٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٧٧.
(١٥) ساقطة من ب ، وبعدها في ع : وأي ، بدل (رأى). وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣١٩ ، وزاد المسير ٣ / ٤٩ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٢٤.
(١٦) ينظر : التفسير الكبير ١٣ / ٤٥.
(١٧) في ب : قضية.