ليتوقّف (١) عليها ولتستبين.
(الإجرام) : ارتكاب الجريمة ، والجريمة : الجناية (٢).
٥٦ ـ (قَدْ ضَلَلْتُ (٣) إِذاً) : أي : إن اتّبعت أهواءكم ، أكّد جزاء الشّرط (٤).
٥٧ ـ (عَلى بَيِّنَةٍ) : بصيرة (٥) واستبانة من أمري.
(ما عِنْدِي) : نفي (٦).
(ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ) : الآيات الملجئة ونزول العذاب (٧).
(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) : لا يرفع الاجتهاد في (٨) الشّريعة ؛ لأنّه من أحكام الله تعالى.
٥٨ ـ وفي قوله : (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي) دلالة أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم كان يريد نزول العذاب بهم بعد ما ضاق بهم ذرعا ، ولكن لم يكن بيده (٩).
(بِالظَّالِمِينَ) : أي : بمن يثبت على كفره فيحق عليه العذاب بمقدار (١٠) استحقاقه.
٥٩ ـ (مَفاتِحُ) : خزائن ، واحدها : مفتح ، وآلة الفتح : مفتاح ، وجمعها مفاتيح بالياء (١١).
وعن مجاهد أنّ (البرّ) : القفار ، و (البحر) : كلّ قرية فيها ماء (١٢).
و (العلم) : علمه الأشياء على التّفصيل.
(السّقوط) : انحدار في الهواء (١٣).
(وَرَقَةٍ) : واحدة ورق الشّجر (١٤).
(إِلَّا يَعْلَمُها) : علم تقلّبها في الهواء كم مرّة (١٥) ، (وَلا حَبَّةٍ).
__________________
(١) في الأصل وك وب : ليتقف. وينظر : إعراب القرآن ٢ / ٧٠ ، وزاد المسير ٣ / ٣٦ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٤٣٧.
(٢) ينظر : لسان العرب ١٢ / ٩١ (جرم).
(٣) في ب : فضللت ، بدل (قد ضللت) ، وهو خطأ.
(٤) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٦٨ ، والتفسير الكبير ١٣ / ٧ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٤٣٧.
(٥) ساقطة من ع. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٠١.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٥٣ ، ومجمع البيان ٤ / ٦٩.
(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٥٦ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٣٣ ، وزاد المسير ٣ / ٣٧.
(٨) في ك وع : وفي.
(٩) ينظر : الكشاف ٢ / ٣٠ ، وزاد المسير ٣ / ٣٧ ، والتفسير الكبير ١٣ / ٨.
(١٠) النسخ الثلاث : وبمقدار.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٧٧ ، وزاد المسير ٣ / ٣٧ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١. ومفتح بكسر الميم وفتحها.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٥٦ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٠٢ ، والبحر المحيط ٤ / ١٤٩.
(١٣) ينظر : البحر المحيط ٤ / ١٤٨ ، والتوقيف ٤٠٨.
(١٤) ينظر : البحر المحيط ٤ / ١٤٨.
(١٥) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٧١ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٤ ، والبحر المحيط ٤ / ١٤٩.