(لا نَشْتَرِي بِهِ) : باسم الله (١).

وقوله : (وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) دليل أنّ الوصيّين كانا قريبين للميّت (٢).

(وَلا نَكْتُمُ) : ما تحملناه عن الميّت من وصيّة.

(إِنَّا إِذاً) : أي : إن اشترينا وكتمنا (٣).

١٠٧ ـ (فَإِنْ عُثِرَ) : العثور : الاطّلاع (٤) ، والإعثار : أن تطلع غيرك على شيء ، قال : (وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا [عَلَيْهِمْ])(٥) [الكهف : ٢١].

(الاستحقاق) : الاستيجاب (٦) ، وهذا يدلّ على أنّ قضاء القاضي ينفذ في الظّاهر.

١٠٨ ـ ثمّ بيّن وجه الاحتياط : الحبس للاستحلاف بعد الصّلاة (أَنْ يَأْتُوا (٧) بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها) والثّاني : للخوف (٨) من أن تبطل أيمانهم بأيمان غيرهم إذا عثر على خيانتهم (٩).

وقيل (١٠) : (أَوْ) بمعنى الواو ، أي : (١٠١ و) الاحتياط أحد المعنيين.

١٠٩ ـ (يَوْمَ يَجْمَعُ) : العامل في الظّرف (اتّقوا) (١١) ، وقيل (١٢) : (لا عِلْمَ).

وفائدة السّؤال توبيخ الأمم وتقريعهم ، وثناء الرّسل على الله وتبرّيهم عن علم الغيب (١٣). وفيه دليل أنّ السّؤال يكون عن الصادفة (١٤) والصادرة عن العقائد.

١١٠ ـ (إِذْ) : بدل عن (يوم) (١٥) ، وهما للماضي ولكن عنى بهما زمان مستقبل ، وإنّما

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٤٨ و ١٦٢ ، والمجيد ٦٤٥ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٤ / ٤٨.

(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ١٧٣.

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ١٧٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٦ ، وتفسير البغوي ٢ / ٧٤.

(٤) ينظر : اللغات في القرآن ٢٣ ، وتفسير الطبري ٧ / ١٥٢ ـ ١٥٣ ، والبغوي ٢ / ٧٥.

(٥) من ك. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٧ ـ ٤٨ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٤٤ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٣٥٨.

(٦) في ع : الاستحباب. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٥٣ ، والبغوي ٢ / ٧٥ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٤٤.

(٧) في الأصل وك وب : ليأتوا ، بدل (أن يأتوا).

(٨) في ع : الخوف.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٦٦ ، وزاد المسير ٢ / ٣٣٦ ، والبحر المحيط ٤ / ٥١.

(١٠) ينظر : المجيد ٦٥٢ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٤ / ٥١ ، والدر المصون ٤ / ٤٨٢.

(١١) في الآية السابقة. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢١٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٧٥ ، وزاد المسير ٢ / ٣٣٦.

(١٢) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٥٢.

(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢١٨ ، والكشاف ١ / ٦٩٠ ، والبحر المحيط ٤ / ٥٢ ـ ٥٤.

(١٤) في ك : الصادقة ، وبعدها في ع : وعن ، بدل (عن).

(١٥) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٤٧١ ، والمجيد ٦٥٥ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٤ / ٥٤.