الجام يخرجان به عن حكم الميراث والورثة ينكرون ذلك فهذا حكم قائم ، وإن كان يمينهم قائمة مقام البيّنة وإبطال اليمين الأولين فهذا حكم منسوخ (١).

وعن زيد بن أسلم قال : كان ذلك في رجل توفّي في أرض حرب والنّاس كفّار ، وليس عنده أحد من أهل الإسلام ، وكان النّاس يتوارثون بالوصيّة ، ثمّ نسخت الوصيّة (٢) وفرضت الفرائض وعمل المسلمون بها (٣).

والمراد بقوله : (شَهادَةُ بَيْنِكُمْ) الإخبار أو الأمر (٤).

(إِذا حَضَرَ) : توقيت (٥) ، (حِينَ الْوَصِيَّةِ) : بدل عن التّوقيت (٦).

(اثْنانِ) : أي : شهادة اثنين ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه (٧).

(ذَوا عَدْلٍ) : صفة للخبر ، أي : ذوا (٨) عدالة.

(أَوْ آخَرانِ) : أو شهادة آخرين عدلين (مِنْ غَيْرِكُمْ)(٩).

و (العدالة) كون الإنسان مرضيّ السّيرة في دينه (١٠). والعدالة في الشّهادة شرط ، واليمين ليس بشرط ولكنّه احتياط ، فإنّ المنكرين إذا كانوا جماعة فيستحلف عدولهم كما في القسامة (١١).

(تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ [الصَّلاةِ] (١٢)) : صلاة العصر (١٣) ، وفائدة ما بعدها ؛ لأنّ أهل الذّمّة يوافقوننا في حرمة ذلك الوقت واجتناب الإثم فيه (١٤) ، وقيل (١٥) : استحلاف المؤمنين ، كانوا في تلك السّاعة أشدّ تورّعا منهم في غيرها.

(فَيُقْسِمانِ) : يعني الوصيّ والأمين ، لا يحلفان إلّا عند الرّيبة والتّهمة (١٦).

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٦٧ ـ ١٦٨.

(٢) (ثم نسخت الوصية) ساقطة من ب.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٤٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٣٧٨.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٧٣.

(٥) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣٠٧ ، والتفسير الكبير ١٢ / ١١٤.

(٦) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٢٤١ ، والكشاف ١ / ٦٨٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣٠٨.

(٧) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٤٧٨ ، وتفسير الطبري ٧ / ١٣٩ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٤١.

(٨) في الأصل وك وع : ذو. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٣٧ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٣٤٩.

(٩) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٢٤١ ـ ٢٤٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٤ ، وزاد المسير ٢ / ٣٣٢.

(١٠) ينظر : التفسير الكبير ١٢ / ١١٦ ـ ١١٧.

(١١) في ك : القسمة.

(١٢) من ع.

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٤٩ ـ ١٥٠ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٣٧٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٧٢.

(١٤) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٧٤ ، وزاد المسير ٢ / ٣٣٣ ، والتفسير الكبير ١٢ / ١١٧.

(١٥) ينظر : الكشاف ١ / ٦٨٧ ـ ٦٨٨ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٣٥٣.

(١٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٧٤ ، والكشاف ١ / ٦٨٨ ، والتفسير الكبير ١٢ / ١١٨.