(أَنْ (١) سَخِطَ اللهُ) : بيان لما قدّمت لهم أنفسهم ، أي (٢) : أن حلّوا محلّ المسخوط عليهم بكسبهم خصالا لا يرضاها الله تعالى. و (السخط) : الغضب ، وفيه معنى الكراهية (٣).
٨١ ـ (وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالنَّبِيِّ) : نزلت في المنافقين من أهل الكتاب ؛ لأنّه نفى إيمانهم به وبالنّبيّ صلىاللهعليهوسلم (٤).
(وَما) : في شأن الجميع.
والنّبيّ (٥) : موسى (٦) ، أو عيسى عليهماالسلام (٧).
٨٢ ـ (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً) : في اليهود والمشركين على العموم (٨).
(وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً) : النّصارى على العموم (٩). وقيل : جماعة مخصوصة من النّصارى وهم أصحاب النّجاشيّ ، عن ابن عبّاس وابن (١٠) جبير ومجاهد والسدّي (١١). وقال قتادة : هم قوم كانوا على دين عيسى عليهالسلام آمنوا بنبيّنا صلىاللهعليهوسلم (١٢) ، اثنان وثلاثون من الحبشة قدموا مع جعفر الطّيّار ، وثمانية (١٣) من الشّام ، وأربعون من نجران (١٤).
(مودّة) : محبّة (١٥).
(ذلِكَ) : إشارة إلى وجودهم وقربهم (١٦).
(قِسِّيسِينَ) : جمع قسّيس ، وهو العالم (١٧) بلغة الرّوم. والقسّ في لغة العرب : تتّبع
__________________
(١) في ب : أي ، وهو تحريف.
(٢) في ك : إلى.
(٣) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٥٦.
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦١٢.
(٥) في ب : والمبني ، وهو خطأ.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦١٢ ، والكشاف ١ / ٦٦٧ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٦٥.
(٧) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٥٥٠.
(٨) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٥٦ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٠١.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٠٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ٥٦ ، وزاد المسير ٢ / ٣١٠.
(١٠) في ك : عن.
(١١) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٢٠٢ ، والطبري ٧ / ٣ ـ ٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦١٤.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦١٤ ، وتفسير البغوي ٢ / ٥٨.
(١٣) في ب : وثمانون.
(١٤) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٥٧ ـ ٥٨ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٠١.
(١٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦١٥.
(١٦) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٦.
(١٧) في ب : الغلام. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٥ ، والبغوي ٢ / ٥٨.