(يَأْكُلانِ الطَّعامَ) : تنبيه على احتياجهما ، والاحتياج آية للحدوث والعبودة (١).
(يُؤْفَكُونَ) : يصرفون (٢) ، (٩٨ و) والإفك : ما صرف من الكلام إلى الباطل (٣).
٧٦ ـ (أَتَعْبُدُونَ) : استفهام بمعنى الإنكار. وفيه دليل أنّ العبد وإن اتّصف بالقدرة لم يملك لأحد ضرّا ولا نفعا إلّا بمشيئة الله تعالى وتقديره (٤).
٧٧ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا) : في شأن النّصارى (٥) ، وقيل (٦) : في اليهود والنّصارى جميعا.
(غَيْرَ الْحَقِّ) : قيل (٧) : استثناء منقطع ، وقيل (٨) : متّصل.
(ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ) : سلفهم (٩).
(وَأَضَلُّوا كَثِيراً) : من إخوانهم (١٠).
٧٨ ـ (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا [مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ] (١١) عَلى لِسانِ داوُدَ) : هم الذين ناصبوه مع طالوت وماتوا على ذلك من غير توبة ، وأصحاب أيلة وأمثالهم (١٢).
والذين لعنوا على لسان عيسى هم اليهود والذين قامت عليهم الحجّة بعيسى عليهالسلام (١٣).
٧٩ ـ (التّناهي) : تفاعل من النّهي ، أي : لم ينه بعضهم بعضا (١٤).
٨٠ ـ (يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) : المشركون (١٥).
__________________
(١) في ع : والعبود. وينظر : تفسير الطبري ٦ / ٤٢٤ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٢٨ ، والكشاف ١ / ٦٦٥. والعبودة : الطّاعة ، ينظر : القاموس المحيط ٢٦٨ (عبد).
(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٤٥ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٩٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٣٤٤.
(٣) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٧٩ (أفك) ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٥ ـ ٦٠٦.
(٤) ينظر : الكشاف ١ / ٦٦٥.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٦ / ٤٢٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٧ ، وزاد المسير ٢ / ٣٠٧.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٧ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٥٤٦.
(٧) ينظر : المجيد ٦١٠ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والدر المصون ٤ / ٣٨٠ ـ ٣٨١.
(٨) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٥٤٧ ، والدر المصون ٤ / ٣٨٠.
(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ٥٥ ، وزاد المسير ٢ / ٣٠٧.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٥٥.
(١١) من ع.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٩ ، والكشاف ١ / ٦٦٦ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٦.
(١٣) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٥٤٧ ـ ٥٤٨.
(١٤) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٣٩٦ ، وزاد المسير ٢ / ٣٠٨ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٦٤.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٦ / ٤٣٠ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٣١ ، وتفسير البغوي ٢ / ٥٦.