٧١ ـ (أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ) : استيلاء بختنصر والرّوم عليهم ، (ثُمَّ تابَ اللهُ) : أعاد الأمن والرّخاء. وقيل (١) : فتنة ابتلائهم بنسخ الشّرائع وقبول توبتهم إن تابوا.
(كَثِيرٌ) : رفع بالابتداء وخبره ، أو بإسناد الفعل ، أو بالتّأكيد (٢).
٧٢ ـ (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ) : قيل : من كلام عيسى ، [وقيل :](٣) استئناف كلام من الله عزوجل. والهاء ضمير الأمر والشّأن.
٧٣ ـ (ثالِثُ ثَلاثَةٍ) : أحدهم ، وثاني (٤) الاثنين : أحدهما.
(وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ (٥) واحِدٌ) : من مقالة هؤلاء على سبيل وصفهم بتناقض كلامهم (٦) ، وقيل (٧) : ابتداء كلام من الله تعالى. ودخول (من) للتّأكيد (٨).
و (الانتهاء) : التّمسّك بالنّهي ، والامتناع عن المنهيّ (٩) عنه.
(لَيَمَسَّنَ)(١٠) : والله ليمسنّ.
٧٤ ـ (أَفَلا يَتُوبُونَ) : استفهام (١١) على سبيل الحثّ (١٢) والتّحريض.
٧٥ ـ (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ) : عارض ، ينبّه على فناء المسيح ومضيّه لسبيله.
ولا بدّ للنّبيّ (١٣) من إمامة مطلقة ، والمرأة لا تقدر عليها فلذلك لم يصف أمّه بالنّبوّة ووصفها بالصّدق.
__________________
(١) ينظر : التفسير الكبير ١٢ / ٥٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٥٤٢.
(٢) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٤٥٣ ، والمجيد ٦٠٧ ـ ٦٠٨ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٣ / ٥٤٣.
(٣) يقتضيها السياق. وينظر في القولين : تفسير القرطبي ٦ / ٢٤٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٥٤٣.
(٤) في الأصل وع : ويأتي ، وفي ب : ويأبى. وينظر : إعراب القرآن ٢ / ٣٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٣٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٠.
(٥) في الأصل وع وب : الله.
(٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ١٢٦.
(٧) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٤٥٣.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٩٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٣ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٢.
(٩) النسخ الثلاث : النهي ، والميم ساقطة.
(١٠) في ع : أحسن ، وهو خطأ. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ١٢٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٣ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٢.
(١١) ساقطة من ب. ونقل عن الفراء أنّ معناه الأمر ، ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٥٤ ، وزاد المسير ٢ / ٣٠٦ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٦٠.
(١٢) في ع : البحث. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٦٠٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٩٢.
(١٣) في ب : للنهي ، وهو تحريف.