الصفحه ٢٣٠ : ١ / ٤٢٠ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٧٩ ،
والبحر المحيط ١ / ٥٢٩.
(٢) الآية نفسها : (وَلَهُمْ
فِي الْآخِرَةِ
الصفحه ٢٣١ : ء الأشياء بقوله (١٠) وفعله دون استحالة طبيعة من نفسه ، وإذا عدمت الطبيعة
عدمت الولادة ، وكذلك اتّخاذ الولد
الصفحه ٢٣٦ : معلوما في نفسه ، وإن كان العلم سابقا بمعنى
المشيئة والتقدير (١١).
و (إِبْراهِيمَ) عليهالسلام هو خليل
الصفحه ٢٣٨ : الْمُتَّقُونَ) [الأنفال : ٣٤].
وأمّا ظلم
السيرة إذا أكثر الإمام الظلم (٢) لم تزل ولايته ؛ لأنّ يونس ظلم نفسه
الصفحه ٢٦٧ : النّفس ، إذ لا بدّ للمنقرض الفاني من
الآفات ، (٣٨
ظ) ولا وجه للجزع
ممّا لا بدّ منه (٣).
١٥٧ ـ (صَلَواتٌ
الصفحه ٢٦٩ : لعنة المؤمنين فيما نشاهد (٦) ، ولعن الكفّار بعضهم بعضا يوم القيامة (٧) ، ولعن الكافر نفسه ؛ يقول : لعن
الصفحه ٢٧١ : لكلّ
نفس تدبّ على وجه الأرض (٨).
(وَتَصْرِيفِ
الرِّياحِ)
: صرفها إلى
الوجوه المقدّرة ، وإسكانها مرّة
الصفحه ٢٧٢ : أنّ القوّة لله جميعا (١٥) ، وعلى
__________________
(١) في الآية نفسها : (لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ
الصفحه ٢٧٩ : واجب بوعد الله لتجزى كلّ نفس بما كسبت ،
وبالملائكة أنّهم عباد الله الروحانيّون ، لا يطعمون ، وعن
الصفحه ٢٨٢ : الآية نفسها : (فَمَنِ
اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ).
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٨ ، وتفسير البغوي
الصفحه ٢٩٠ : الآية نفسها : (هُنَّ
لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ). وينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣١٦.
(٥) تاج
الصفحه ٢٩٦ : إذا ضيّع نفسه ولم يقاتل وتعرّض للقتل فإنّا نرى فيه رأي عمرو بن العاص
حينئذ ؛ لأنّه كالقاتل نفسه (١١
الصفحه ٣٠٣ : الآية الأولى (٢٠).
__________________
(١) في الآية نفسها : (فَاذْكُرُوا
اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ
الصفحه ٣٠٤ : : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٣ ـ ١٧٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٥١.
(٢) في الآية نفسها : (وَاللهُ
سَرِيعُ
الصفحه ٣٠٧ : (٢) : نزلت في صهيب بن سنان. واختلفوا في قصّته ، قيل (٣) : إنّه اشترى نفسه من مواليه وقال (٤) : لا يضرّكم أكنت